未曾走過的路
在我上一次的講道中，所講的人物是迦勒，他是一個用信心跟隨上帝的人。從他用信心的跟隨，讓他看見了上帝所給他的應許，他在這應許上面，用行為充分展現了他的信心。他對上帝這一份強大的信心，以致於在信心上面得到上帝的賜福。
壹、離開之前的準備
而今天我們要一起思想的經文是，以色列人他們準備要離開曠野，即將進入迦南得地為業。約書亞記三章一節的前半段說：「約書亞清早起來、和以色列眾人都離開什亭、來到約但河…」，這是以色列人在曠野生活的最後一站。他們即將離開曠野，現在正面對著約但河扎營，遙望著耶利哥城和耶利哥平原。
甲、離開什亭到約但河
不知道他們這時候的心情如何，開始回味曠野生活的點點滴滴嗎？記得當兵快退伍的時候，會回想從入伍到準備退伍的生活點滴。一直到現在，有些深刻的記憶還會在自己的腦袋裡面。但是只要男人說到軍中生活，依照統計，這是女人最不想聽到的話提，因為只要講到軍中生活，男人的話匣子就停不下來。
而對於這些以色列人呢？在曠野的生活相信都不是他們喜歡過的日子。因為曠野是無法提供穩定物質生活的地方，是一個不適合人類生活的地方，那裡沒有固定的水源，也沒有翠綠可愛的花草樹木。在他們眼前所常看到的是一望無際的塵土。
當我們說用信心跟隨主道路很容易，但是要用信心走曠野路就不是一件簡單的事。連經歷過上帝神蹟的以色列人，他們在那種了無生機的曠野地，讓他們感受不到任何生命氣息的曠野，在受不了這種生活的情況之下，都會發生十次試探上帝的事情，要走曠野路真的不容易。
這條曠野之路，若不是因為以色列人緊緊跟隨上帝，他們是絕對走不下去。所以緊緊跟隨不是光有信心，還必須要有耐心、毅力、恆心，才能夠走得下去。但是對於長久漂流在曠野的以色列人，能夠支撐著他們一直到現在的，不是漫無目的的靠著毅力、恆心去過他們的曠野生活。而是靠著來自上一代所承接的應許，一定要進入迦南，得應許地為業。
然而不管是以色列人還是外邦人，不管是古代人還是現代人，我們都一定會經歷到自己人生中的曠野，當我們在極為困難的時候；當我們做一件事情的成功率很低，但還是一定要作的時候。我們在這種環境中唯一感覺到的是「什麼都沒有」，可用的資源沒有，可以幫助你的人離開你，軟弱的時候得不到安慰，心中渴望平安，仇敵卻不斷的攻擊你。
什麼甘心順服啊！學習忍耐啊！忍耐到底的必然得救啦！要用剛強的心面對啦！這些標準答案似乎可以說有點向是對著曠野高談闊論，而這些也都不是在曠野所要學的功課。
在曠野真正要學的功課，是如何能夠在生命最低谷的時候，還有能力可以緊緊抓住跟隨上帝。在最軟弱的時候，還能夠不放棄上帝的應許「進入迦南、得地為業」。這個功課，第一代的以色列人失敗了，你們說，這個功課容易嗎？不簡單。
就好像海軍陸戰隊的兩棲蛙人，他們要結訓之前一定要通過天堂路，這短短的一段路，卻受盡肉體上的痛苦、心靈上的熬練。明明就快到盡頭了，卻又硬生生地必須要在尖利石頭地上翻滾回到起點重來。這時候唯一可以支撐他們繼續下去的，就只有恆心，還有一定要通過天堂路的決心。
住在約但河東：對上一代以色列人來說：「進入迦南、得地為業。」這是一個遙不可及的夢想，因為他們在加低斯巴尼亞的探子事件，因為畏懼而退縮，在不能完成夢想之下，只有把這進入迦南的工作交給下一代來去完成。
所以，新一代的以色列人，前進迦南、得地為業是他們的責任，是他們的夢想，也是他們盡上一生都必須要完成的任務。自從摩西帶領新一代以色列人進入約但河東，成功奪得亞摩利王西宏和巴珊王噩的領土之後，摩西死在尼波山，以色列人最後安營在尼波山下的什亭。
新的時代即將開始，新的領導者代表著新的開始，而新的領導著帶著上帝對百姓新的異象。所以摩西的時代和摩西的杖，所代表的是曠野的熬練與上帝的命令。而新的領導著約書亞他手上拿的不再是牧羊的杖，手上抓著的而是「耶和華的刀」。所以約書亞在上帝面前所領受的異象就是征戰，得地為業。
這是兩種完全不同風格的領導，因為在以色列人最偉大的領導者當中，上帝所他們的異象都不同，以致於他們心中所架構的藍圖也就不同，但是他們都完成了從上帝所領受的異象。
親愛的弟兄姊妹，上帝所呼召的每一個人，都帶著他生命中所要完成的異象，然而這異象不是一個人就可以完成，而是需要所有人同工才能完成。所以當我們說我們要追求屬於我們的異象，那我們必須要找到屬於我們右昌堂所要當走的路。
乙、官長吩咐，準備過河
我們再回來看約書亞記第三章第一節：「約書亞清早起來、和以色列眾人都離開什亭、來到約但河、就住在那裏、等候過河。」所有的以色列人，現在都來到了約但河邊，看著上帝所應許之地，他們都知道他們為什麼會來這裡，來到這裡他們心裡面也已經有了準備，因為他們即將要過約但河，準備進入上帝所賜的應許地「迦南」。
當所有的人都來到約但河邊，安營在這裡的時候，約書亞下達了第一個命令。約書亞記第一章十到十一節說：「…約書亞吩咐百姓的官長、說、你們要走遍營中、吩咐百姓、說、當豫備食物‧因為三日之內、你們要過這約但河、進去得耶和華你們 神賜你們為業之地。」（書 1:10~11）
預備食物，準備過河，這是約書亞給官長下達的指令，在這三天之內，所有的以色列人都要過河。只是這個指令竟然只是叫百姓預備食物、準備過河而已。這是所有的百姓都明白的事情，也不需要交代。然而那些過河的方法，以及過河需要防範耶利哥城出擊的防禦計畫，這些約書亞都沒有提到。
沒有提到這些事，是因為上帝沒有告訴約書亞。而且最重要的一點，過河是不是還需要摩西的杖嗎？因為當初在紅海走甘地是因為摩西伸出他的杖，紅海一分為二，所有的以色列人在海中行走乾地。這是上一代的以色列人所經歷到的神蹟，然而約書亞沒有了這個杖，他該如何過河？
弟兄姊妹，我們人都是很有限的。在以色列，不管是摩西的杖，還是摩西臉上的帕子，這兩樣東西都深深的烙印在所有以色列人的心中。即使是我們，我們心中也都有無法除去的帕子，都有無法移走的杖。所以每一個人都一樣，以色列人過河也是一樣，都有一些根深蒂固的想法，
但是在這個時候，他們需要的是對上帝那更堅定的信心。所以弟兄姊妹，離開前的準備，是要預備好我們的心，準備迎接新的問題和挑戰，因為這一條路，是他們未曾走過的路。
貳、走未曾走過的路
既然要走一條未曾走過的路，當約書亞吩咐各個支派的官長，告訴百姓說要預備食物，準備過河的時候，在約書亞記的三章二到三節這裡說：「過了三天、官長走遍營中、吩咐百姓說、你們看見耶和華你們 神的約櫃、又見祭司利未人抬著、就要離開所住的地方、跟著約櫃去。」（書 3:2~3）
甲、離開曠野，跟著約櫃去
不知道弟兄姊妹可不可以想像一個畫面，就是幾十萬大軍面對著敵軍的陣營，陣營裡頭斷有人騎著馬往來穿梭。將軍下達著準備進攻的命令，千夫長接到命令後騎著馬下達將軍的指令給百夫長，百夫長再把千夫長所交代的工作傳達給五十夫長、十夫長。就這樣，整個陣營雖然平靜，但是在這平靜中，所有的人心裡面都不平靜。
當我翻譯這一段原文的意思的時候，在我的腦帶裡面，一直浮現出剛剛我所描述畫面，這裡說「走遍營中」，在原文裡面這個動作還沒有完成，這些官長還在繼續他們未完成的工作。就是「吩咐百姓說、你們看見耶和華你們 神的約櫃、又見祭司利未人抬著、就要離開所住的地方、跟著約櫃去。」（書 3:3）
以色列人在曠野期間，約櫃是不輕易直接出現在百姓的面前的，約櫃一定都是和會幕一起走，而且在民數記的四章15節上帝交代的很清楚，處理會幕和抬約櫃的是利未族的哥轄子孫。但是這裡提到一個很不尋常的情況，就是官長吩咐說：「你們看見耶和華你們 神的約櫃、又見祭司利未人抬著、就要離開所住的地方、跟著約櫃去。」（書 3:3）
一般約櫃是固定在整個隊伍的正中央，再來是利未支派的會幕，再來就是其他支派分佈在會幕的四周。但是這裡不尋常的是，百姓要看見祭司利未人抬著約櫃。這種不尋常的情況，在曠野只出現過一次，就是民數記十章三十三節這裡的記載，說當以色列人離開西乃山的時候，約櫃在前頭行了三天，為了要給以色列人尋找安歇之處。
而在這裡，又再一次出現約櫃在百姓前頭行的情況，上一次是因為以色列人必須要在前頭行走三天的路程，所以約櫃在前頭作了導引的作用。而在這裡，約櫃又再一次在隊伍前頭行，更特別的是這次是由祭司親自來抬約櫃。這裡所代表的是什麼？是上帝要為以色列人在絕境中開出一條路嗎？
如果直接用希伯來文原意來翻譯的話是說：「…你們看見這箱子，你們的上帝耶和華的約，和祭司利未人他們離開，你們就從這地拔營，走在他們的後面。」按照原文的意思，經文所強調的是上帝的約，而不是約櫃。
耶和華的約在前頭，代表著他遵守對亞伯拉罕、以撒、雅各的約定。上帝要告訴以色列人，祂永不背棄他們列祖所立的約，因為這是一個永恆的承諾，上帝把亞伯拉罕當作朋友看待，將他的後代當作是自己的兒子看待，這是因為上帝堅守這個約。
我記得有一個故事這樣說，從前有兩個人非常的要好，他們都信守與對方的承諾，他們比兄弟還要親，他們非常珍惜這樣的情義。後來有一個結了婚生了孩子，但是因為工作不慎受了重傷，他的朋友趕過來看他，知道他快要不行了，這受了重傷的朋友，臨終前向他作了一個請求，就是請他娶他最愛的妻子和照顧他的孩子，不要讓他們受苦。
最後他的朋友答應了，這個朋友也安心的離世了。後來這個朋友信守諾言，真的娶了他朋友的妻子，照顧他的孩子們長大。只是，因為他對他朋友的情義之愛，讓他終身都沒有和他朋友的妻子同房，沒有為自己生下孩子留後。上帝對以色列人的愛也像這樣，因為對亞伯拉罕的應許，以致於不斷的持守這個約定成為了對以色列人的永恆之約。
當我們相信耶穌基督，我們是因為信，信就成為了我們在上帝面前的義，以致於能夠承受，那在十字架上的耶穌基督與我們所立的永恆之約，不是為以色列人所立下的舊約。
因為聖經上說：「…你們不要記念從前的事、也不要思想古時的事。看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼‧我必在曠野開道路、在沙漠開江河。」（賽 43:18~19）
乙、與約櫃相離兩千肘
雖然上帝的約櫃在前頭行，但是第四節告訴我們一件事，就是百姓不可離約櫃太近，要有相距兩千肘的距離，大約將近一公里左右的距離。為什麼要相距這麼遠的距離？在第三節有提到「你們看見」這個字，這個字在第三節是很重要的字，官長不僅僅要百姓去看，還要他們去注意他們所看見的。注意什麼，注意他們和約櫃之間的距離。因為他們看見約櫃的日子，就是見到上帝行動的日子。
當以色列人到西乃山的時候，出埃及記十九章10~12節說：「耶和華又對摩西說、你往百姓那裏去、叫他們今天明天自潔、又叫他們洗衣服．到第三天要豫備好了、因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限、說、你們當謹慎、不可上山去、也不可摸山的邊界、凡摸這山的、必要治死他。」（出 19:10~12）
同樣是三天，第三天耶和華上帝降臨在西乃山上，聖經上說：「到了第三天早晨、在山上有雷轟、閃電、和密雲．並且角聲甚大．營中的百姓盡都發顫。」（出 19:16）上帝吩咐這西乃山任何人都不可上山或觸摸，免得上帝的聖潔因為有罪的人的觸摸而被祂擊殺。
這時候官長吩咐要百姓注意距離，也包含了這個原因。兩千肘的距離，因為上帝的臨在，全都因為上帝而成為聖潔，歸耶和華為聖。這也是上帝要以色列百姓「不可與約櫃相近」的原因。另外，上帝是要以色列百姓清楚的看見，上帝為了堅守祂的約，而行奇事為他們開出一條路。
上帝總是在我們絕望的時候為我們開出一條出路，我們不要害怕無路可走，上帝會為我們在沙漠開江河，在曠野開道路，上帝要我們記住祂對我們的約，上帝也絕對不會違背祂對我們的約，上帝要我們去看，看他如何因為這永恆之約，為我們行奇事。
丙、知道所當走的路
約書亞記三章四節說：「只是你們和約櫃相離、要量二千肘‧不可與約櫃相近、使你們知道所當走的路‧因為這條路你們向來沒有走過。」（書 3:4）因為這一條路他們從來沒有走過，所以上帝為了要讓他們看見這條路怎麼走，以致於讓他們在距離兩千肘以外，看見上帝所走的路就知道怎麼遵行。
所以我們可以想一想，距離相遠也是為了使他們看得更清楚，上帝為所行的大事。有很多事我們人都是看見了以後才懂得感恩，在這裡也是一樣，若是不用心看見上帝在我們生命當中所做的事，我們永遠都不知道上帝如何堅守與我們所立的約。
聖經上說：「有一條路、人以為正、至終成為死亡之路。」（箴 14:12、16:25）若沒有上帝在前引導，這些以色列人終究會迷失在道路上，因為這一條路他們向來沒有走過。
以色列人即將準備要過河，而這個季節，正逢春雨季節，北邊黑門山的融雪使河水增多，以致於河面上的水漲過兩岸，超過約但河一般的河道。在溪水暴漲的時候要準備過河，這是怎麼回事？但是上帝的時間到了！可是溪水暴漲怎麼過河，如果勉強過河萬一被水沖走怎麼辦？上帝的話告訴我們「明天耶和華必在你們中間行奇事。」
參、明天上帝要行奇事
我們回來看約書亞記，三章五節這裡說：「約書亞吩咐百姓說、你們要自潔‧因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」（書 3:5） 約書亞吩咐，耶和華明天要在百姓當中行奇事，他們必須要在上帝面前自潔。
甲、在上帝面前要自潔
這裡所說的自潔，是要所有的人都分別為聖，自己要成為聖、要顯為聖，因為我們的上帝是聖潔的，我們作為聖潔的子民，就必須要與上帝的聖潔相稱。因為聖經告訴我們：「那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔．因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』」（彼前 1:15~16）
每到特殊的情形發生，他們都要自潔，而出埃及記十九章十節提到，他們自潔是沐浴、洗衣，而且還不能親近女人。然而聖潔並不只是在於外在，而是本身就必須要有自我分別為聖的心才是聖潔。申命記七章六節上帝對以色列人說：「因為你歸耶和華你 神為聖潔的民、耶和華你 神從地上的萬民中揀選你、特作自己的子民。」（申 7:6）
既然作為屬上帝的子民，那是已經歸耶和華為聖，行事為人也就必須要脫離卑賤的事，成為聖潔。聖潔是不在任何的污穢上面沾染自己，因為「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。」（提後 2:21）所以約書亞吩咐以色列百姓自潔，這是要所有的以色列百姓，清楚的知道，他們要自己分別出來歸耶和華為聖。
乙、上帝在百姓前頭走
在這裡，約書亞特別吩咐百姓他們必須要自潔，是因為上帝要在他們中間行大事，這件大事就是要告訴百姓他們所當走的路，因為這一條路他們沒有走過。也由於上帝很清楚的知道，如果他不這樣做，以色列百姓無法在「時候滿足」的時候，完成這個應許。
所以當他們按照上帝所交代的事情，一切準備就緒，所有人整裝待發之時，約書亞吩咐祭司說：「…你們抬起約櫃、在百姓前頭過去。…」（書 3:6）
上帝曾經對百姓說過，他要住在以色列人中間，作他們的上帝(出二十九：45)。這個時候約櫃在百姓的面前走，是要顯現他在約櫃的施恩座上面，告訴所有以色列人，上帝與他們同在。這是非常重要的一件事，上帝如果不這樣做，這些百姓將會沒有信心跟隨上帝來走這一條未曾走過的路。
上帝知道這些百姓都是軟弱的，上帝都知道每一個人都軟弱，而上帝也很能夠體諒我們的軟弱。所以上帝的作為無非都是為了我們，否則他可以直接用他的話去完成就好了，何必這麼大費周章！無非就是要那些跟隨上帝的以色列百姓，有信心走那未曾走過的路。
丙、約櫃起行向前走
所以當約書亞吩咐祭司說：「你們抬起約櫃！」，他們就抬起約櫃在百姓的面前向前走。這是一個信心的道路，這是一個有行動的道路。這一條未曾走過的路，以色列百姓未來，還要走很長一大段，他們還有需多的困難要去跨越，所以當上帝的約櫃起行，我們就要有一個心理準備，我們就要準備跟隨，否則我們會在這條未曾走過的路上迷失自己。
在行動上的跨越：所以要走這一條未曾走過的路，就必須要有跨越的信心。就要在行動上面來跨越，如果我們繼續讀約書亞記我們知道，約書亞記四章十九節說：「正月初十日，百姓從約但河裏上來」（書4：19）因為春天北邊黑門山的雪融化，以致於約但河溪水暴漲，水面漲過兩岸。
但是祭司抬起了約櫃在前頭行，一直到約但河邊看著這流動的水，他們憑著信心，做出了行動上的跨越。當踏到水中的那一剎那，約但河水立刻分開，水就在距離他們三十公里遠的地方就停住，立起成壘，把所有要流入死海的水完全斷絕。
在信心上的跨越：所以，行動的跨越要有信心，而這信心還得靠著對上帝的信心才能去跨越，所以當祭司抬著約櫃到河的中間，他們就站在那裡等所有百姓都過了河。這些百姓因為看見了上帝的作為，所以他們有信心跨越這一條河，所以信心和行動是相輔相成的。
在習慣上的跨越：但是如果真的要跨越，最根本的是要從我們的習慣去跨越，而且以色列百姓跨越了這一條河，他們所要跨越的就是他們的習慣，因為他們在曠野生活了四十年，一旦跨越了這一條河，也就表示他們的生活習慣，一切都要改變。這是非常不容易的事。
結 論
而我們呢？親愛的弟兄姊妹，我們自己也知道我們教會的人數少，而且有好一段時間教會可能沒有什麼事工，教會可能經費上面的困難，我們有很多事情沒有作，但是我們要求上帝給我們有信心，作一個信心的跨越。
我們必須要有跨越我們從前的心理準備，我們必須要有準備要「未曾走過的路」的心理準備。我們要有信心，我們要有行動，我們要改變我們的習慣。我們真的求神幫助我們。現在教會的人數少，不要想說有其他人會去負擔服事，對於福音的工作，有人會幫我們做。
在這裡我們必須要很清楚的知道，不會有人幫我們抬屬於我們自己的約櫃！在這裡我們都是祭司，我們都必須要抬起起自己的約櫃，我們都需要盡上我們的本分，也只有當我們抬起了約櫃，我們才能看見上帝在我們當中所行的奇事，我們才能看見教會向前走，讓我們心理有這個預備，成為耶和華的軍隊一起向前走。
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