講題：從耶穌醫治癱子來默想
經文：馬可福音2：1～12
一、 前言
有一位關心癌末病患的學者博士，累積了她長期關懷的經驗並且出版了「癌末病患的臨終關懷」一書，此書一出，受到世界各國的青睞及對癌末病患的臨終關懷更加重視，一日，她到某國演講，會後，許多讀者拿博士的書排著長龍等著她來為書簽名，沒多久，因博士的搭機時間已近，只好停止簽名的服務，趕著到機場去。在機場候機時，博士趁空檔到洗手間上廁所，此時突然有本博士的書從廁所門底下送了進來，門外有聲音說，博士麻煩妳簽個名，哇！博士很不高興，心想怎麼有人那麼沒有禮貌的，如廁後，博士本來打算開口罵一下門外的這人，那知門外站著的是一個修女，博士都還來不及開口，修女說，博士，妳講的真好，我有一個癌末的朋友本來也想聽妳演講，但因其病況嚴重無法來，於是由我來聽完後，再跟他講，他覺得也好，但病患希望可以拿到您親手簽名的書，所以我跟著排隊，沒想到您趕著搭飛機就走了，我也一路尾隨到機場，希望能找到您簽名，結果沒找著，正失望地進了洗手間，從鏡子看到廁所門下的鞋子，正是博士的鞋子，我就知道這是上帝的引領，讓我能找著您，請原諒我的唐突！做出這麼不禮貌的動作，因為我真的很想完成這位臨終者的心願。
博士聽了為之動容，心想，我是癌末病患的關心者，差點就錯怪了這位比我更有實踐力的修女了！！
面對突然而來的人或事，損及到自我或自我無法接受這事的呈現方式時，正像剛剛所提的這位博士，會有捍衛自我權益的反應出現—想罵人，同樣的，今天我們所要看的經文，也是不按牌裡出牌的狀況，把屋頂拆了！若當時你在那裡，你會怎樣？！若你是耶穌、四個抬癱子的友人或文士又會怎樣反應呢？
二、 釋經
v1-5－過了些日子、耶穌又進了迦百農．人聽見他在房子裏、就有許多人聚集、
甚至連門前都沒有空地、耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌、是用四個人抬來的。因為人多、不得近前、就把耶穌所在的房子、拆了房頂、既拆通了、就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、你的罪赦了。
耶穌沒有責備這個抬癱子的人，反而因他們的信心醫治癱子、赦免他的罪。
群眾這一次前來，不僅是為了使身體的疾病和痛苦可以得著醫治，更是為了要聽神的道（2節）。
那些在迦百農之人的需要多而且繁複，但無論多麼紛繁，耶穌總是願意滿足所有人的需要，祂仍然繼續醫治；畢竟，醫病乃是彌賽亞的另一個記號（路七22--耶穌回答說、你們去把所看見所聽見的事告訴約翰．就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。）對傳道人而言，也當像耶穌一樣，有著牧者關心疼愛祂的羊群之胸懷。
巴勒斯坦的房頂多是平的，可以作為乘涼坐立之用，而通上屋頂的梯級是設在屋外的，屋頂用木樑每隔三呎左右，牆對牆橫架支撐著；木樑之間，用簡單的灰泥和木材混雜而堵塞的，整個屋頂都是用灰泥填平，所以許多時候他們的屋頂長出雜草來，卻也相當堅固，可以在上面走。現在這四個朋友就是抬那個癱子到屋頂上，挖開了灰泥，而縋下擔架在耶穌的面前。耶穌深深體會這四個人的信心，不畏人堆阻塞而想盡辦法抬他們的朋友到來求醫。
V6-9-有幾個文士坐在那裏、心裏議論說、這個人為甚麼這樣說呢．他說僭妄的話了．除了 神以外、誰能赦罪呢。耶穌心中知道他們心裏這樣議論、就說、你們心裏為甚麼這樣議論呢。或對癱子說、你的罪赦了、或說、起來、拿你的褥子行走、那一樣容易呢。
猶太人認為罪和受苦是不能分開的。他們所持的意見，就是當人受難之前，必然曾經犯過罪，這就是約伯的朋友所辯論的根據了。提幔人以利法堅持一個理由：『請你追想，無辜的人，有誰滅亡』（伯四7），猶太人的拉比們也有一句格言：『人的病痛是永遠不能獲得痊癒的，除非他的罪過先完全獲得赦免。』杜尼耶曾說：『海外傳道人提到那些未開化的人，仍然認為疾病是從玷污神聖而得來的！當他們皈依基督教之後，若遇到生病的時候，自己不敢去守聖餐的，因為他們認為自己仍然受到上帝的斥責的。』猶太人認為一個人生病，一定是因為上帝憤怒而發生的。當然從事實上來說，許多疾病都是從罪惡而引起的，還有更真確的一點，就是有時疾病也許未必因自己的罪而引起，可能是病菌、個人飲食習慣、污染…所造成。我們未必一定採取猶太人所堅持的意見，把罪和疾病混在一起相提並論，但任何一位猶太人都會同意這個說法，醫治的先決條件，必須先饒恕所犯的罪過。
所以耶穌看著癱瘓的病人，對他說，「你的罪赦了。」祂沒有先醫治他，沒有先對付他肉體上的疾病。祂首先對付的，是引起肉體疾病的根由。祂說，「你的罪赦了。」
當猶太人聽到耶穌講一句話『你的罪赦了。』他們覺得十分震驚，因為照猶太人的信仰，只有上帝才可以赦免人的罪；耶穌所講的話是褻瀆的，帶來的懲罰，是用石頭打死的（利廿四16 那褻瀆耶和華名的、必被治死、全會眾總要用石頭打死他．不管是寄居的、是本地人、他褻瀆耶和華名的時候、必被治死。），但耶穌亦不難看出他們的心底裏，私論著甚麼，所以耶穌以他們的立場向他們提出一個挑戰性的問題。
v10-12但要叫你們知道、人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷。那人就起來、立刻拿褥子、當眾人面前出去了．以致眾人都驚奇、歸榮耀與 神說、我們從來沒有見過這樣的事。
耶穌作了上帝的代表，約翰說：『父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子』（約五22），倘若耶穌有了權柄去審判人，那麼他自然代表了上帝，有權去饒恕人了。讓我們舉一個生活上的比喻來闡述這個道理。一個人可以委託授權人，替他處理財產和業務，他同意這位授權人全權代表他做一切的事。同樣，上帝授權耶穌做一切的事情，使祂賦有上帝的權柄和一切的權利，所以耶穌所講的話，就是上帝自己的話了。
上帝的態度，從耶穌所展示的來看不是嚴厲、苛求和不斷的要求我們遵行一切命令；而是一個充滿完全的愛的態度，上帝的心，充滿著熱忱的愛和饒恕。可以說，耶穌把上帝的饒恕傳送人類。韓路易斯（Lewis Hind）在他的散文中，描寫他如何重新再認識他的父親。他一向都尊敬和景仰的父親；但他實在對父親有點懼怕。在一個主日禮拜的時候，當時的禮拜堂十分悶熱，於是他在極度疲倦之下，有濃厚的睡意；眼睛也張不開來，而頭也搖搖欲墜；他知道父親的手移到他的面前，他直覺以為父親一定要搖醒他或打他一下，但父親卻沒有這樣做，反而輕輕的微笑，把手圍繞他的頸項，他於是緊緊的靠近父親的身旁，很舒服地歇息在父親的懷抱裏。從這一天開始，他發現父親並不是以前所想像中的那一位父親，這是一位充滿著愛和關心的父親。這就是耶穌替人和上帝所做的事了。耶穌簡直可以說，能親身把上帝的饒恕帶到地上來，人若沒有耶穌的話，就永遠不知道饒恕到底是甚麼。耶穌所做的，就是向人說：『我來告訴你，在這地上就是現在的一刻，你是一個獲得赦免的人。』耶穌能夠完全把上帝愛人的態度展示給人看。祂可以說：『我饒恕你。』因為上帝在耶穌裏面，直接的向我們說：『我饒恕你了。』
三、 默想
1. 耶穌的角度（教會的領袖）
＊ 若我是耶穌，服事（講道）受阻（拆房頂時的噪音，講道被中斷）時，我會像耶穌一樣細心、耐心、有愛心地了解當時的情況，而予以解決，或者馬上生氣地責怪、為那人定罪，或者是心生苦毒？其實這是很不好的，因為這不僅傷己且會傷人，更是影響了神國度的事工進展，嚴重的話造成會友出走、同工與牧者不合、分裂、牧者離開…等亂象，會友難過，神看了更是傷心！
對明裕自己而言是很重要提醒，一定要很清楚地對付自己內心的軟弱，特別在服事時所面對的種種景況，因為傳道人是被神差遣成為牧者來照管祂的羊群，所以牧羊人受到羊所帶來傷害時，總不能和自己的羊打架吧！這個時候要向大牧者—耶穌尋求醫治。
＊ 會不會因注重事工，而忽略了周遭的人之需要？
這常是教會的傳道人及同工要留意的，因我們會看重結果（人數成長、表示有在作事而開了很多的事工）勝於過程（同工的軟弱、無力….），明裕也曾經遇過，在聖誕節期間，教會有很多的慶祝活動或事工，需要很多兄姊的參與，當然就要趕緊的招兵買馬，負責的同工沒有留意到目前教會的光景（兄姊的實際狀況），以致參與者無心地參與（為了活動而活動），或者根本就不想參與，此時不能參與的人還可能會被負責的同工論斷（不服事、不愛主或不合一….），想起來就很難過，盼望這樣的情況發生時，牧者及執事同工能細心、耐心地去了解關心，而非以事工為導向。我們再回頭看馬可福音2：3-4，看看耶穌是怎麼面對的。
＊ 耶穌雖忙（講道），卻仍欣賞他人的長處，滿足他人的需要。
耶穌的「忙而不亂」是值得教會的傳道人、領袖及執事同工學習的，求神賜下智慧及應變力在我們當中，使我們日後得以承接神更大的國度任務。
2. 四人的角度（服事者－同工、執事）
v1-4－過了些日子、耶穌又進了迦百農．人聽見他在房子裏、就有許多人聚集、甚至連門前都沒有空地、耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌、是用四個人抬來的。因為人多、不得近前、就把耶穌所在的房子、拆了房頂、既拆通了、就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
這個四個人看見人真正的需要，願意就其需要來幫助他。就如使徒行傳3：2-9，彼得、約翰看出瘸腿的真正需要，不是金錢而是得醫治，能自力更生。
＊ 同心合意【一人抬一角，想想自己：能和同工的方向、目標一致嗎？前面2位領路、後面2位跟隨。若不同心，一個要左，一個要往右，搞不好還沒有到耶穌面前，就把擔架（褥子）上的人給摔下去了】。
＊ 有信心的（寧可拆了房頂也要將癱子帶到神面，表示相信神的大能）。雅各書2:26 身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。
＊ 工作有果效（因他們付出，癱子病得醫治、罪得赦）。
＊ 想想自己：是否和這四個人一樣，真正看別人的需要（約翰福音4章，耶穌和撒瑪利亞婦人，耶穌看到的不只是她生理的需要，而是她內心真正的需要）。
＊ 幫助人的過程中，是否彼此激勵，對神更有信心（團隊服事）。
＊ 受幫助的人是否有真正得幫助（有沒有搔到癢處）。
這四個抬擔架的人從屋旁的梯階走上房頂，拆了房頂，把癱子縋到屋子裏，把他帶到神的兒子面前。有人把這四位朋友起名為憐憫、協力、創意和堅毅，我們當力求成為一位具備這些特質的朋友。
3. 癱子的角度（目前無法參與服事或靈性軟弱的人）
世界上有兩種人最笨，一是在神面前說他自己沒有罪，另一是在醫生面前說我沒有病。
＊ 現在的光景是軟弱的，只能被服事，無法服事人，就好像癱子；我現在是否也一樣軟弱？若是這樣，有兄姊要幫助我到主的面前，我是否願恴接受或者是拒絕！
＊ 若不願意接受兄姊的協助，有什麼途徑能得到幫助。
4. 其他的角度（神事工、文士）
＊ 有沒有一些上帝不要我做的服事，我正熱心地做；我清楚上帝要我做的嗎？或者是我自己想做，而不是神要我做的。（出埃及記31：6 摩西，你去招聚以色列的長老、對他們說、耶和華你們祖宗的 神、就是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神、向我顯現、說、我實在眷顧了你們、我也看見埃及人怎樣待你們。）
＊ 我像文士一樣，批評、攔阻神的事工嗎？（馬可福音2：6-7）
四、 結論
我們來自各個家庭、有著不同的性格、不同的背景、不同的想法…，神把我們從各處招聚來在這個教會裡成為一家人，是要我們「在一起」實踐「愛」，而且必須順從「彼此」的命令：
1. 要彼此相愛（約十三34-35）
2. 要彼此饒恕（弗四25-32）
3. 要彼此接納（羅十五1-7）
4. 要互相服事（加五13-15）
5. 要互相代求（雅五13-16）
6. 要互相擔當（加六1-5）
7. 彼此勉勵（來十19-25）
8. 彼此建立德行的事（羅十四13-23）
9. 彼此讚美主（弗五19-20）
10. 彼此保守合而為一的心（弗四1-6）
弟兄姊妹們，或許此時你正處於癱子的光景或文士的光景，盼望今天在這裡，這個時刻，求聖靈來到我們的心中，來做醫治的工作，幫助我們的軟弱、無助、傷心、苦毒；也求聖靈鑒察我們的內心，不要像文士批評、攔阻神的事工；更求聖靈給我們有像耶穌及四個朋友的榜樣能夠學習、效法，就像前言提及的那個修女般地真正看見主的心意並身體力行（馬太福音 5:7 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。）。
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