20101121 在磐石上立根基 太 7:21~27

不知道大家想不想上天堂！你們覺得你們會不會上天堂？有個牧師在參加完一個追思禮拜之後，心裡有些感觸，也不斷在想，假如有一天我離開世界，別人會怎樣安排我的葬禮。

一般基督徒的靈堂大多都會掛個「安息主懷」，他覺得這太普通了。如果用「痛失英才」、「長存典範」又覺得自己沒有那麼偉大，結果他突發奇想，想說不然掛個「榮歸天家、普天同慶」好了。但是他開始反省自己過去是怎麼活、怎麼事奉、怎麼工作，如果真的就這樣離開，能不能夠無愧的見主面啊！

壹、天國是遵行上帝旨意的人方能進去

以前聽到一些弟兄姊妹說：「我信耶穌只要能進得了天堂就好了，就算是守門的我也願意」，這讓我又想到一個故事，說，有一個不常聚會的基督徒，常常說：「他不求什麼，只要進得了天堂就滿足了」，結果有一天他死了，天使按照他手上的資料，把他送到天堂的等候室去。

按照他的期望也到了天堂，但是在天堂每個人都有工作有職位，他也不例外。於是天使給他一份「事工志願表」，說明事工一百年調整一次。

他看了天使發給他的「事工志願表」，一看，最上面寫著缺祭司，他想想自己也沒讀完一整本聖經，就不用想了。他又繼續往下看，接下來那一欄寫著缺使徒，他又想說自己都不太想去教會了，哪裡有能力作使徒，而且使徒下場都那麼慘，他也跳過去。

就這樣一直看下去，覺得都沒有一個適合他的，一直到最後一欄寫著天門檢查員，這一攔卻沒有缺。但是他想一想只有這個位置最適合他了，所以還是選了天國檢查員的職位，然後就交了志願表給天使。天使一看，就告訴他說：「這職位目前有人在做喔，如果你真的要可能需要等。」

他就說沒關係，他願意等反正總有一天會輪到他，天使就請他等一下說：「我去拿號碼牌給你，請你在等候室等候！」於是天使就在電腦上查候補人數，然後製作號碼牌給他，也告訴他說：「對不起，這職位很搶手，所以你可要等很久，不能成為正式員工就不能進天堂，只能在候補室」。結果他一看號碼的候補數，天啊！十四萬四千零一號。

這只是個故事，但是這故事不禁讓我們思想我們真的進天國了嗎？不要只是進了天國的候補室，進不了天國之門，這是很可惜的一件事。

有口無心的人不能進

在馬太福音七章廿一節說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」（太 7:21）我們來到教會，在每次的敬拜中，我們都會唱主啊！我敬拜你，主啊！我愛你。但是崇拜完之後，我們對上帝的敬拜是不是就結束了呢？

主耶穌說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；」上帝是鑑察人心的神，我們的敬拜，是不是真心敬拜，還是只是嘴唇的尊敬，相信上帝都知道。主耶穌在這裡說「不能都進天國」是因為人對上帝的敬拜，若只侷限於嘴唇，不過是有口無心，這樣的人可能進不了天國。

隨己意行的人不能進

因為主耶穌告訴我們說：「惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」一個不遵行天父旨意，隨己意而行的人，怎麼進得了天國。我們可能會想說，雖然沒有什麼事奉，但是也算常來教會，最起碼沒有傷害人什麼的，這不至於上不了天堂吧！

但是上帝不喜歡不冷不熱的基督徒。換個角度想，雖然不傷害別人，也沒有糟蹋自己，但也沒有為主的緣故叫別人得益處，這種行為就是叫上帝受虧損。

因為這樣的人很明顯是從自己的角度去思想、去抉擇，這表示他對基督的國度漠不關心。上帝的旨意就是讓我們在祂的話裡面，活出上帝旨意的天國生活，否則，我們就永遠進不了天國。

貳、是教徒還是信徒？是信徒還是門徒？

人一旦知道自己進不了天國，總會想辦法去爭取、談條件，就好像馬太福音七章二十二節說：「…必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。」這裡講到那些進不了天國的人，都是有事奉的。

而且經文提到的還不是普通的事奉，這「傳道、趕鬼、行異能」的事奉，不是一般人能夠行，必須要有特別的恩膏與恩賜才能行。這些特別的事奉都屬於屬靈的工作，這也表示，他們都有這一方面的能力。

但是這些擁有事奉能力的人，不見得就能夠上得了天堂，這也給我們一個提醒，就是不要忘了我們是誰。不論我們在世上有多少身份，我們千萬不要忘了，天國名冊的我們是什麼身份。這一段的大綱問我們，你是教徒還是信徒？你是門徒還是信徒？你覺得你是屬於哪一種？

教徒：來這裡兩個多月，常常有人找牧師要推銷物品，不是賣消防器材，就是拉保險，不然就是來拜票，後來我想到一個好方法，就是當我覺得他是來推銷物品的話，當他問牧師在不在的時候，我會回答他，牧師不在，你要不要牧師在的時候和他談，這方法還不錯，請出了幾個人。

他們都會說他們是教徒，也有去教會望彌撒，這讓我不知道要不要跟他解釋望彌撒是天主教的崇拜儀式。如果是我們，不會稱我們為教徒。當他說他是教徒的時候，我們就很清楚他是什麼屬靈身份。

在第一段我們也講過，我們不要作一個有口無心的人，如果我們來教會心裡沒有扎根在信仰上，我們也是有口無心，只是用我們的嘴巴在敬拜而已。

信徒：所以說到教徒，我們應該慶幸我們不是教徒，因為我們來教會不是望彌撒，是來敬拜上帝。但是說到信徒，我們雖然相信了，但我們的屬靈生命是不是只停留在相信而已呢？我們要知道，當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉的時候，羅得一家被天使拯救出來，天使要他們趕快離開所多瑪，而且明確的吩咐他們三件事。第一：不可回頭看；第二：不可在平原站住；第三：要往山上逃跑。

很多人對救恩都有一個非常被動的概念，以爲作基督徒只要相信就行了，相信之後就等著上天堂。雖然救恩是上帝的作為，但是不等於人就處在被動的狀態。我們就好像是上帝憐憫的羅得一家人一樣，我們要得救，還必須要遵照上帝的吩咐才能得救，就是不斷往前走，不能停下來，也不能回頭看。

門徒：在我們的信仰歷程，不能夠以信徒身份作為我們屬靈生命的滿足，我們必須要不斷的進深，我們要成為主耶穌的門徒，在行為上、在心理上遵行天父上帝的旨意。我們才能夠進到天堂之門。

參、主所不認識的人就不能進上帝的國

所以在馬太福音七章廿一節說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；」這一句話真的讓我們去思想，我們不斷喊著主啊主啊，我們的主是不是認識我們這才是最重要的。只有上帝所認識的人，才能夠為上帝認識進入天國，所以我們剛剛提到，我們要作上帝的門徒，就要跟隨上帝，讓上帝看見我們跟隨他的心。

做工不等於遵行上帝的旨意

當然，我們要作上帝的門徒，就必須要遵行上帝的旨意來作工。剛才提到「傳道、趕鬼、行異能」，這都需要倚靠上帝能力的事工，可是這並不等於是遵行上帝的旨意。我們知道馬大和馬利亞的故事，姊姊馬大因為要作的事情多，就向主耶穌抱怨，主耶穌對他說什麼？

耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路 10:41~42）馬大是做事非常認真的人，但是卻沒有把焦點放在上帝身上，她看中工作勝於上帝，以致於得不到那上好的福份。

所做的工是出於上帝自己

所以說作主工，是不是能夠得上帝的稱許，這很重要。否則若只是出於我們的一廂情願，這是非常令人惋惜的事。讀神學院的時候，每個同學都認為自己是受上帝的呼召，後來經過半學期的實習事奉，才發現並不是上帝所給他的呼召。後來他退了學也結了婚，現在的生活也很快樂，雖然沒有作傳道人，可是他找到了自己的定位，在教會也有一些事奉。

我們必須要認真的想一想，我們作了工是不是榮耀了上帝？若是上帝的旨意，我們做事一定有所得著。上帝不在乎我們的工作有多偉大，是不是使教會興盛，上帝所要問的是，這工作是出於他自己還是出於上帝。作上帝的工只有一個法則，就是遵行上帝的旨意，按照他的法則來做事。

十架之外的工作是不能得上帝的稱許

上帝的法則沒有其他，就是基督的十字架，凡是不按著十字架的法則，就得不到上帝的稱許。如果不是以十字架為事奉中心的人，將來遇到問題可能就會退縮，沒有勇氣面對困難。雖然說作主工不見得都很順利，但是只有在上帝的法則裡面做事的人，才能夠感受得到，工作的價值。

只有作了，才能用信心的眼睛看見工作的屬靈價值，才能有持續下去的動力。求上帝幫助我們，也給我們有新的認識，讓我們知道，所作的工，能不能為上帝所稱許。

肆、聽見遵行的聰明人房屋蓋在磐石上。

當我們按照上帝的心意去作，而使人得到益處，我們就像是將房屋蓋在磐石上的聰明人，知道房屋穩固的重要性。記得有一篇文章描述工程師造橋的過程，造橋過程中最困難的部分是河中沒有辦法作橋墩，只能靠兩邊支撐，所以橋的基座是不是穩固就非常重要。

工程師們經過探勘的結果，發現地底下有一顆巨大的岩石，有多深不知道，工程師決定租用世界最昂貴的鑽石機來鑽出一個口作為橋的地基，這種機器是針對堅硬的物質來設計的，對於鬆軟的泥土，鑽挖的速度就顯得緩慢。當機器進來了，他們馬上進行開挖的工作。

一連兩天，向下挖的速度比他們預期的還慢，上頭不斷要求趕進度，這些工程師們心裡是越來越焦急，因為一直還沒有碰到那塊岩石，到了第三天還是沒找到，第四天還是沒發現，工程師心想，如果到第五天還是沒發現到，這工程的一切計畫就都泡湯了，所以每個人在最後的時間都期待這鑽孔機能夠發揮功能。

工程師輪流監視整個開挖的過程，一直到第五天的凌晨四點左右，忽然聽到一聲巨大的刮磨震動聲，所有的人都被這聲音驚醒，隨後聽到的卻是他們的歡呼聲，因為他們聽到了這鑽石鑽孔機終於發揮它的功能，也看見儀表版上的運轉燈亮著，每個人都非常興奮，後來這機器總共花了廿六個小時把這岩石鑽出了一個大洞，機器順利的在時間內完成任務。

後來這座橋蓋好之後，因為它的地基是扎在地底下的岩石上，所以不曾聽說過它被水沖垮，或因為地震而產生嚴重龜裂的情形，這橋仍然穩固。我們的雪山隧道，也有用過類似這種機器在山裡面的岩石開一個洞。

主的話是磐石是根基

從這一段故事，我們回到聖經來看，馬太福音七章廿四節，這裡說：「所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。」（太 7:24）一個聰明人，是懂得將自己的房子建得穩固，就如同這些工程師一樣，他們願意花費大筆金錢承租最好的機器來建橋，就是為了要讓橋墩的根基穩固的扎在岩石上面。

在磐石上要打好地基是不容易的，地基要穩固，花費的時間、精力就越久。我們屬靈的房屋若要建得穩固，也必須要在耶穌基督這磐石上面打下地基，房屋才會穩固。哥林多前書三章十一節說：「因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。」

我們生命根基的磐石就是耶穌基督，就是上帝的話，我們如果以上帝的話作為屬靈生命的根基，我們的生命就能夠穩穩堅固而不被搖動。

房屋建造在磐石上經得起風吹雨打

屬靈根基一定要扎在耶穌基督十字架的道裡上，我們生命工程才能夠穩扎穩打，才能夠禁得起風吹雨打。人生歷程就是這樣，有時天晴，有時烏雲密佈；有時靈性處在高峰，有時又陷於生命低谷，如果沒有上帝話語的幫助與扶持，我們很容易陷在低潮中走不出來。

起起伏伏的人生，只有穩穩的站立在永世的磐石上，人生才能安穩。以至於當我們受上帝的試煉，受到從人來的試驗，又或者是撒但的試探，我們總不至於跌倒，都能夠站立得穩。

所以馬太福音七章二十五節說：「雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。」磐石就是耶穌基督告訴我們的道裡，立在磐石上就是活在上帝話語當中，遵著上帝旨意而行。穩扎穩打，就能禁得起風吹與打。所以我們行事為人，要按照主耶穌所教導我們的來行，在我們的行為上顯出我們的工程是立在根基上面，那我們就是有聰明、有見識的人。

伍、聽見不行的無知人房屋蓋在沙土上

有聰明、有見識的人，他們知道要把房屋蓋在磐石上，房屋才會穩固，居住得也安心。但是一個隨心任意而行的人，不會願意耗費時間在基礎上，往往他們的焦點是放在認為更有利的事情上。所以馬太福音七章廿六節這裡說：「凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。」

無知人隨心任意行

其實主耶穌講這一段話，是有它的典故，因為在猶太地區的夏天，是非常的乾旱，而冬天是他們的雨季，夏天原本乾旱的溪流常常是暴漲。所以他們若是要建造房屋，多半都會選擇夏天，不會選擇冬天。因為冬天多雨且潮濕，土質容易鬆動。

經文所說的無知人，並不是指那些壞人或是不得救的人，指的是愚拙的人。我相信他們不是不知道，房子要在夏天蓋，而是因為夏天常有乾旱，土質是非常堅硬，所以在施工上要耗費的氣力就非常大。為了避免這種耗費，他們就選擇在土質鬆軟的冬天來蓋房子。可是這種房子，可以住得安心嗎？根基的工程是不能偷斤減兩的，該怎樣就是怎樣，完全馬虎不得。

既然要走這條天路，就應該要好好走，不要想說兩邊都沾鍋，不要兩邊沾了鍋，最後兩邊都不好，沒有一個好的就麻煩了。所以弟兄姊妹，我們既然都決定相信要走這條天路，就應當好好為上帝而活、為上帝去作。真正建造教會，是在我們的內心，當你全心在這裡，教會就被建造了。

無知人與聰明人最大的差別，是無知人不會認為生命工程有什麼重要。我們若想一邊事奉上帝又要事奉碼門，最後會兩頭空。瑪門與上帝，我們都需要，但是如何平衡、如何適當，這需要上帝的智慧。

沙土工程禁不起與淋、水沖

從上帝的眼光來看，聰明人和愚拙人之間的差別，就在有沒有依照祂的法則去行，如果生活是建立在上帝以外，就會在意那看得見的，自然無法得知那看不見的生命基石，就更不懂得去依靠祂了。所以我們是怎麼建造我們的生命工程？

我們看見這次蘇花公路的災情有多嚴重，以前每次走蘇花公路，都會看見一顆石頭上面寫著「人定勝天」。面對這次的災害，我們真的勝天了嗎？看看這些受難家屬，人贏了嗎？我們若只依靠自己的工程，當面臨雨林、水沖的時候，我們的生命絕對會倒塌的很大。

人一天到晚只想要創造奇蹟，想要與大自然挑戰。從創世記的巴別塔到現今社會的同性婚姻，哪一項不是向自然定律挑戰，同性婚姻能夠生出下一代來傳承世界的律動嗎？上帝創造世界，也定了世界的律動，我們若想跳脫這律動創造自己的節奏，這是在沙土上面建造工程，當下一波的潮流出現，微小的我們就會淹沒在當中。

結 論

我們可能會有許多想法，但是不見得都能夠合上帝的心意，所以我們建造屬靈生命的工程，也是必須要依照上帝的教導來行，若是不遵行上帝的道，沒有按著祂的心意，我們屬靈生命的工程，就無法穩固。就好像是蓋在沙土上面的工程，經不起雨淋、水沖。

求上帝幫助我們，我們都盼望教會能夠復興，但是教會不是一個沒有意義的群體，我們也不是為了聚會而聚會，我們都因為那更高的價值聚集在這裡，一起建造教會。真的求上帝幫助我們，讓我們真的以祂為根基建造教會， 建造我們的工程。

一起來事奉

經文：尼希米記 2:11-18

弟兄姊妹平安，在上一次的講道中，我們談到了標竿，也說明我們的一生需要向者標竿直跑。而教會也同樣需要有目標，也同樣需要方向，否則教會沒有目標、沒有方向，就成為了沒有意義的群體。向著標竿，是因為有個至大的終極目標要完成，教會的異象是我們的標竿，也需要我們一起事奉。

一、看見教會的景況。

在今天的經文中，我們要從尼希米的重建聖殿來思想，他們在百般困難中為什麼可以一起事奉，來完成上帝給尼希米的託付。尼希米這個人物，是被擄時期出生在巴比倫的第二代猶大人。我們對尼希米的認識完全是出自於尼希米記這卷書，聖經其他地方都沒提過他。

聽見猶大的消息：

以斯拉和尼希米是同時代的人，這兩個人都完成了上帝託付的重要任務。以斯拉回到耶路撒冷，重建了聖殿，也重建了百姓的靈性生命。而尼希米則是回到故鄉，修建殘破的耶路撒冷城牆。這兩人都蒙上帝重用，都促成了以色列人兩次的屬靈復興，他們都擔負重要的使命，但是他們也都同樣高舉上帝。

我們從第一章來看，第二節說：「那時、有我一個弟兄哈拿尼、同著幾個人從猶大來‧我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人、和耶路撒冷的光景。」（尼 1:2）有個弟兄剛好從故鄉猶大回來，對於故鄉的事總是有許多的好奇，那裡的節期，那裡的人文風情，都是尼希米想要知道的。

但是答案卻是出乎尼希米的想像，結果令他的感傷，因為他們對尼希米說：「…那些被擄歸回剩下的人、在猶大省遭大難、受凌辱‧並且耶路撒冷的城牆拆毀、城門被火焚燒。」（尼 1:3）這是尼希米從他的弟兄口中所得知的消息，這消息從他弟兄口中聽到的時候，是多麼讓他震驚。

上帝既然讓以色列人被擄歸回，雖然富有的生活不敢想，但是最起碼的生活應該是穩定的，但是沒有想到，這些被擄歸回的猶太人，景況卻是如此的淒涼。這種極大的落差，給了尼希米極大的震撼，他萬萬想不到景況竟然會是這樣。

悲哀因為有負擔：

尼希米對這消息是極其悲傷難過，第四節說：「我聽見這話，就坐下哭泣、悲哀幾日。在天上的上帝面前禁食祈禱…」（尼 1:4）他聽到遠方故鄉的親人，生活竟然是這麼淒涼，也讓他體會淒涼是因為，沒有一個安全的保障。他內心為這些耶路撒冷的百姓，心裡有負擔。在這種景況中的感受，激發了他建造城牆的決心。

其實從第一章的記載，我們可以體會到，一個蒙上帝呼召、感動，心裡有負擔的人，他們都能體會當時的景況，明白當時的處境，而且還要有願意改變的心志。因此，尼希米為什麼有建造城牆的計畫，這完全都在乎他當時所體會的景況和處境，才能夠有這偉大的計畫產生。

我們或許會覺得，尼希米他只是聽見了弟兄哈拿尼的轉述，怎麼會有這麼大的轉變？但是上帝卻讓尼希米，在他的心裡面看見了重建城牆的重要性。雖然重建城牆似乎是一個不可能的事，上帝既然選召了尼希米，也讓尼希米這朝中大臣聽見了這景況，就表示上帝要藉著尼希米成就祂所要定意的事。

當然，尼希米也知道，擺在他前面的路程是多麼的艱難，也知道他要面對極大的挑戰，他還是選擇面對。他知道他不能夠退縮，因為這些遭大難受凌辱的親人，還在故鄉遭受這樣的苦難，他若不作誰還有能力幫助他們。惟一能夠幫助他們的人，也就只有像尼希米一樣有負擔的人，才能夠作得到。

求神紀念祂百姓：

因為尼希米有這樣的負擔和看見，上帝的智慧讓他明白，耶路撒冷的城牆能夠帶給他們莫大的保障。致使他在上帝面前禁食禱告，為著他在遠處故鄉裡的親人，能夠得到保障，生活能夠平安，他在上帝面前禱告。尼希米禱告說：

「求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。」（尼 1:8~10）

經過哈拿尼的述說，尼希米知道重建城牆對他們有多重要，但也不是每個人都能夠看見建造城牆的迫切性，尼希米卻看到了，尼希米明白城牆的保障，能使猶太人在平安中生活。這個看見帶給了尼希米信心，對未來的盼望也激起了他重建城牆的決心。

二、明白上帝的心意。

但是我們回想猶太人為什麼落到如今的光景，就是因為他們背棄了神的約，不行神的道。（一：7）但是如今若要成就上帝的工作，只有重新拾回對上帝的約。

愁容因為聖城毀：

素來在王面前沒有愁容的尼希米，因為故鄉的景況，聖城的城牆被毀感到悲傷，使得他在王面前出現了愁容。所以當他在王面前擺酒，要拿酒給王的時候，王看見了尼希米臉上的愁容。於是王問他說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」（尼 2:2）尼希米聽見，聖經描述「於是我甚懼怕。」

對王的詢問尼希米害怕，因為在王面前出現愁容，讓王不高興或憤怒是很危險的事情，很可能小命不保，況且他還是個外族人，這讓他感到驚恐害怕。因為這個愁容，王也注意到了他的狀態，但是這愁容給了尼希米難得的機會，第三節對王說：「…我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」（尼 2:3）

這是一個難得的機會，尼希米必須要抓住這個機會，所以對這機會，他非常的謹慎。所以第四節當王就問他說「你要求甚麼？」的時候，尼希米默禱天上的上帝。只有一次的機會，也為了實現重建城牆的計畫，他必須謹慎在每個時機點上。

聖靈感動求王恩：

尼希米謹慎在每一個時機點上，對於重建城牆的負擔，他念念不忘，不斷尋求一個合宜的機會。他很清楚這機會的重要性，如果不成功就很難再有機會。但是危機就是轉機，臉上的愁容正好給了尼希米等待的合宜時機。既然有勇氣持接這負擔，就不能盲目的衝動，而是必須要先定而後動，明明知道有危險，而必須要坦然去面對這危險，才能真正讓事情得到真正的解決。

尼希米不是一個有勇無謀的人，而且愁容出現的轉機，讓王樂意成全尼希米所求、心裡所想的。所以第四節王才就問他說「你要求甚麼？」但是這個求還必須要求得非常有智慧，若求的不合宜就會歸於無有，所以他必須要善用這機會。

得王允准賜詔書：

從尼希米記的二章七到八節，其實就可以看得很清楚。這裡說：「我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫梁和城牆，與我自己房屋使用的。」」尼希米說完，他接下來說「王就允准我，因我　神施恩的手幫助我。」

短短的兩節我們可以看得出來，這尼希米不只是有滿腔的熱忱。當王顯出他樂意成全、幫助的時候，他就提出他的構想和計畫。正好，這些計畫更增加了王對他的信任，有了這個信任，王就比較信任他所提出來的時間表，來完成建造城牆的工作後返回。

王給了尼希米所要的資源以及所需材料，這對於重建城牆的工作，是非常重要的一個關鍵。所有的事情，想必尼希米都事先考量非常久的時間。雖然計畫永遠趕不上變化，但是計畫卻是非常重要的預備工作。就像教會的（年度）事工和計畫也是一樣，如果沒有計畫，我們似乎就像是空著手準備要去下田的農夫，沒有工具、沒有材料、那下田耕種的動作，完全就沒有意義。

我們要求上帝幫助我們，讓我們真的知道，計畫對我們的事工是具有非常重要的關鍵作用。如果沒有計畫，我們可能就手忙腳亂，沒有計畫可能就不知道要做什麼，如果沒有計畫，我們可能不瞭解上帝的心意，體貼上帝的心腸。

三、了解教會的定位。

接著我們來看接下來的經文可以知道，王後來派了軍長、也派了馬兵，來護送尼希米以及相關人員和原料物資，因為有王所賜下的照書，就這樣順利的到了耶路撒冷。到了耶路撒冷之後，二章十一節說：「我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。」

初回見聖城慘況：

在耶路撒冷的三天尼希米在作什麼？相信這三日是一個關鍵期，這三日也是一個觀察期。我們要知道尼希米是一個思維非常縝密的人，作事情都經過計畫和考察，所以這三日是他考察的時間。他必須要了解建造城牆整個的先後順序以及工作的分配，我們看看他到耶路撒冷之後作了什麼。

二章十二節說：「我夜間起來，有幾個人也一同起來；但　神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。」接下來十三節之後，是描述他在夜間考察城牆的景況。他考察的結果十三節這裡說：他「見城牆拆毀，城門被火焚燒。」

這是他回到耶路撒冷之後所見到的慘況。不論事情有多糟，都要清楚知道當時的情況，都要清楚現在是處在什麼定位。我相信弟兄姊妹在教會的時間比我更久，相信你們比我更了解，教會現在的景況，我們要知道我們要了解，我們能夠清楚我們教會在右昌的定位是什麼。

留心觀察傷破處：

尼希米看見聖城城牆的慘況，是因為上帝在他心裡想要為耶路撒冷做什麼事，因此在這一節不斷的強調他的呼召和感動。所以我們也要想想，上帝要我們為教會做什麼事。我相信，如果我們有想要為教會做什麼事的熱忱，教會一定很快，就被挑望。雖然我們都清楚教會的景況，但是我們要更清楚的知道，我們的傷口在哪裡，我們的破處在哪裡，這是非常重要的一件事，因為如果我們不知道，我們就不知道如何來修補。

所以十七節尼希米對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。」要看見就要留心的觀察，要能體會傷痛我們才能作一個完善的包扎，讓傷口能漸漸的癒合。我們或許看起來沒有什麼傷口，但是我們去注意教會最軟弱的地方在哪裡，我們就在那個部分來作補強。

堵住破口免受辱：

堵住破口對尼希米以及住在耶路撒冷的人來說，是可以免受凌辱，免受外族的侵擾，使他們有一個完整的家，有一個平安的保障。因為在耶路撒冷的猶太人，因為他們的城牆被毀，以致於常常受到外族的侵擾和襲擊，無法在一個安全的環境中生活，所以他們都生活在一個不安全的憂慮當中。

或許我們知道每間教會都一樣，但是每間教會都有他特別的地方，也都有他的問題和傷口，這些問題、這些傷口我們要看見，我們要觀察，看見了破處、看見了傷口，我們要學會去作處理，不要任其不管，要學會來堵住破口，免得上帝的榮耀受到虧損，免得教會的工作受到攔阻，求上帝幫助我們。

四、重建上帝的教會。

為了要免受凌辱，猶太人必須要重建城牆，他們必須要在這個工作上面來努力，怎麼作，從哪裡開始，材料在哪裡？這些對他們來講，都是許多的不可能。然而這些上帝都早已經為他們預備了。

施恩的手必幫助：

尼希米對所有的百姓、貴冑和官長說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。」（尼 2:17）尼希米勉勵他們說：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」來吧，我們重建耶路撒冷的城牆。

弟兄姊妹！來把，也讓我們重建上帝的教會，讓上帝的慈愛憐憫可以被彰顯。只要我們願意去作，上帝那施恩的手就會幫助我們，他怎樣幫助尼希米，把重建工作順利完成，相信上帝也會讓我們順利完成。我們都盼望教會能夠被挑望、能夠復興，也都盼望教會能夠重建上帝的榮耀，但是弟兄姊妹，我們有沒有信心，相不相信上帝那施恩的手必定幫助我們。

當然我們要知道，剛開始的工作一定都會受到攔阻，一定也是在混亂當中來去摸索，才漸漸找出一個定位，但是弟兄姊妹我們不要怕，我們既然訂出了計畫，我們就可以朝著這個目標來走。明年度的教會事工計畫以及行事曆，已經在執事會作確認，十二月將會發給弟兄姊妹。

計畫是一個預備工作，或許計畫容易改變，但是我們朝著異象走的方向是絕對不會改變。所以弟兄姊妹，我們要相信上帝那施恩的手要幫助我們，讓我們一起奮勇來建造。

一同奮勇齊建造：

尼希米不斷勉勵他們起來，也向他們見證說：「我告訴他們我　神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。」（尼 2:18）這些百姓、這些貴冑、這些官長對尼希米說什麼？他們就說：「我們起來建造吧！」

弟兄姊妹，我們能不能像他們有一樣的心志說，我們一起來建造吧！讓我們一起奮勇來建造上帝的教會。外顯的建築物是明顯的，但是我們要重建的教會，是無形的教會，我們要建造的是我們對上帝的信心，我們要建造的是上帝的榮耀在我們內心的寶座，讓上帝的恩典在我們當中來被顯明。

要建造就必須要起來，我們都知道鐵達尼號沈船的故事，也或許看過這部電影。這一艘巨大的郵輪建造好之後，在一九一二年四月十五日，從英國首次開航，越過大西洋到美國去，但是就在這個當中，不幸撞到冰山沉沒了。我們看影片我們知道，船上是非常混亂，每個人都非常徬徨。

有人是大聲喊叫他的親人，有人搶著要跳進救生挺，但是在這些乘客裡面，有一位牧師叫克約翰牧師，他卻站起來在高處喊著說：「大家不要驚惶，凡是基督徒都站出來！」果真有幾個人響應了牧師的呼籲，站在旁邊，不再和其他人爭著找出路。

他們跟著牧師一起祈禱，牧師說這正是基督徒站出來為眾人祈禱的時候，雖然知道船要下沈了，而且活命的機會越來越渺茫的時候，基督徒還要怕死嗎？怕死有用嗎？後來他們開始唱詩，一邊唱詩一邊祈禱，一直到船完全沈沒在海中為止。

當這消息傳到美國，美國的教會就為克牧師舉行追思禮拜，講員在證道當中要所有的基督徒紀念這一位上帝的僕人，因為他實踐了重要的真理，就是站出來作為這世界的守望者。在每個世代的基督徒，都是為他的世代作見證的時候，而我們在這世代，我們也是一樣，我們披上公義的外袍，我們要站立得穩，要為這世代點亮自己作見證。

重建榮耀的教會：

我們要建造教會，就必須要重建我們的屬靈生命，也必須要重建我們對上帝的那一份愛心。好叫我們在這個時代，聽見上帝呼喚我們說：「基督徒啊，站出來！」我們就願意響應這呼召。建造榮耀的教會，這是一個心靈的工作，只要有上帝的幫助，上帝施恩的手幫助我們，我們就一定能夠成就這工。

尼希米記六章15~16節尼希米記錄說：「以祿月二十五日城牆修完了、共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人、聽見了便懼怕、愁眉不展‧因為見這工作完成、是出乎我們的　神。」尼希米他們這些修建城牆的人，共修建了五十二天，短短五十二天，耶路撒冷的城牆就修建完成。

但是他們也付出了相當的代價，他們一手拿著工具，一手拿著刀，又要工作、又要防範敵人的侵擾。其實作上帝工作的都一樣，都要穿上上帝所給我們的軍裝，一面作主工，一方面又要防範我們內心的軟弱攻擊我們。

我們若在合一當中一同來建造，弟兄姊妹我們不用怕，我們互相扶持、互相關懷、互相來建造我們的教會，教會就可以成為榮耀的教會。榮耀的教會，不見得要多華麗，但是榮耀的教會，一定有願意聽從上帝呼召的基督徒，盼望我們都能夠成為這樣的基督徒，願上帝帶領我們。

一起得獎賞...哥林多前書 9:24-27

從小到大有沒有想過領了多少獎狀、獎牌或是獎盃，這些獎牌或獎盃，都是名次排在前幾名才會有的。但是對於教會，卻不會有單獨得獎賞的機會，因為教會是個群體，當教會得到榮耀，也就是大家得到榮耀。所以對於今天的經文，我們有許多的學習，因為我們是群體，必須要學習同心來同工，如果不同心就無法同工。

壹、團隊工作不獨行

哥林多前書九章廿四節說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」這一節經文，描述了一個畫面，就是運動場上的競賽。當鳴槍起跑，每個運動場上比賽的運動員，都全力向終點衝刺，就是為了要得到那一面金牌。

甲、人生賽事已開始

想想人生從一出生，這一場人生競賽也就已經開始，遲早都有結束的一天。不管我們有沒有準備好，不論願不願意、想不想跑，當時間一到，我們就停止了這場賽事。其實信仰人生也是一樣，如果只在得救的階段，那僅僅只在是不是得救當中徘徊而已，沒有真正在得救的確信裡面。

所以當我們受了洗歸入主的名下，這信仰的人生也就開始，只是我們怎麼跑？在信仰奔跑的路程中，會發現信仰是個「動」的信仰，因為在經文裡面提到的競賽就是動態，而且「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太九35）

耶穌就是不停的在動，甚至忙碌到沒有時間吃飯，這裡面的含意是什麼，就是告訴我們，信仰是一個「動」的信仰，是要用行為表現出來的信仰。所以說到運動，就想到秀菱，因為她喜歡跑步，也愛動物，所以他喜歡跑、喜歡動，其實在網路上跟她的互動中有一個體認，就是他們在運動當中，是在體驗與身體的律動。

我們的信仰也是一樣，我們有沒有在享受這信仰，還是只是在承受。但是我們要知道，運動員在他的特質裡面，是有著穩定的人格，還有承受壓力的能力。但是我不希望在你們信仰過程中，只是承受壓力，我希望你們去享受信仰，享受上帝賜下的愛與恩典。

乙、世界冠軍只一人

保羅說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」（林前 9:24）每個運動員在運動場上起跑，所有人努力的跑是希望能得到冠軍。雖然金牌只有一面，但是他們卻抱持著希望願意這樣奔跑，我們呢？對於那永恆的生命冠冕，有沒有像金牌一樣吸引我們？

每個人都有期望，每個人都曾經為自己許下志願，即使在古代也是一樣，科舉考試是非常重要的國家考試，一切的人才很多都在這裡選拔出來。平凡老百姓若要功成名就，科舉考試就是唯一的途徑，因為一旦考上了，後半生就飛黃騰達。但是想想看，這考上的機率有多少？

科舉考試，初試是縣內的考試，會不定期的舉辦，考上的人我們稱之為秀才，有秀才資格才能繼續考舉人，舉人的考試地點就是所選定的地點，考場稱之為「貢院」，清朝在高雄鳳山就設有一間貢院，所以舉人的考生也被稱之為貢生，考上的舉人就有資格到京城去參家「會試」，而具有舉人身份就已經有資格當地方小官職。

所有舉人進京趕考是幾萬人在考，這幾萬人就在會場當中擠在一個小房間考試，睡覺、吃飯、上廁所都在那個小房間裡，一直到收卷為止。在這幾萬人當中，朝廷只選三百人，這三百人就是所謂的「進士」，考中進士還要再參加皇帝親自的考試「殿試」，就在這當中排定名次，分為三甲：一甲進士三名：狀元、榜眼、探花；二甲進士二十名，可以到瀚林院進修任大學士，三甲進士，直接出任地方官職。

所謂十年寒窗無人問，一舉成名天下知，三年出現一次狀元，有多少人寒窗十年苦讀，換來的結果只是落選。難怪保羅說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？」這是一個殘酷的事實，這也是每一個抱持著希望，努力要得金牌或是狀元的人所要承受的壓力。

金牌吸引人的地方不是在於金牌本身，而是在於金牌之後人的掌聲與讚美，因為這是一份榮耀。在我們信仰人生的運動場上，也有我們的金牌在等我們，這金牌是什麼，就是保羅不斷提到的生命冠冕、永恆的獎賞。

丙、團隊事奉大家行

我們每個人都有願望，都希望將來能功成名就，這個願望就成為了人生追求的目標。上帝設立教會也有他的目標，就是傳承使命、宣揚福音使萬人得救。因為這是上帝的願望，上帝「為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡．萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三四代。」（出 34:7）

上帝的慈愛已經為千萬人存留，他願意每一個人都能領受這無窮盡的恩典，所以傳福音到萬民，這成為了教會的終極目標，也是每一位被主聖召的我們，要奔走的道路。因此今天的金句，向著目標直跑，是因為上帝已經為我們存留了獎賞，就在基督耶穌裡。

只是一個人跑很容易，但是團隊起跑卻不容易，在團隊中大家都需要互相幫助、互相等待。團隊前進的速度雖然慢，但是過程當中雖然有酸甜苦辣，但是這事奉的道路，就因為我們在一起，在這過程中相信我們所獲得的難得經歷，絕對是和我們要得的冠冕一樣的珍貴。所以團隊的行動，不見得一定都要得到那看得見的獎賞，有的時候無形的榮耀更讓團隊激起人內心的心情，反而比那看得見的冠冕更加吸引人，更能激勵人心。

貳、一起事奉不爭勝

雖然是這樣，但是在團體事奉中，有一樣功課是我們必須學習的，就是在服事中隱藏自己，這不是一件容易的事，因為我們要放下很多自我的觀念，要學習尊榮團隊，因為我們不再是自己，而是教會。

甲、節制是為得冠冕

在團隊事奉要學會隱藏自己，就必須要知道節制，保羅在哥林多前書九章廿五節說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前 9:25）較力爭勝是希望能得到冠冕，因此在達成這目標之前，要不斷的約束自己讓自己保持在團隊最佳的狀態。

團隊的事奉需要有這種約束力，因為聖經上說：「人若在場上比武、非按規矩、就不能得冠冕。」（提後 2:5）所以，「規矩」是為了要讓團體在事情上有所依循，可以在範圍內讓大家一起同心向前。不論是在運動場上，或是在神國的服事上，其實也都一樣，我們做上帝的工也有我們的屬靈原則，就是忠於上帝、忠於聖經、忠於異象、忠於教會。

在神國服事沒有捷徑、也沒有小路，屬靈生命的成長就是需要在扎實堅固的環境中，才能熬練一個人的屬靈生命。我們既然都在這條天路上面來奔跑，就應當知道我們是要如何跑、我們要朝哪一個方向跑，求上帝帶領右昌堂，能夠同心合力，一同齊心奔走這一條天路。

乙、要得不壞的冠冕

我們奔走這條天路，是因為我們知道在生命終點有冠冕為我們存留，雖然我們也一樣有所節制，有所約束，但是我們所追求的是那更高的價值，就是那不能壞的冠冕。所以當保羅即將走完他人生路程的時候說：「那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後 4:7~8）

或許有人信了耶穌幾十年，仍然不知道他信的真正意義是什麼，也有人懷疑信這信仰有意義嗎？保羅用他一生所為我們做了示範，他堅守這份信仰是因為他嚐過主恩的滋味，他堅持奔跑這一條道路是因為他經歷過上帝的榮光。所以他在提摩太前書六章12節說：「你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召、也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。」

基督教早在唐朝貞觀年間就已經傳入了中國，這聶斯多流東方教會，我們一般稱為景教。經過現代的神學判定，他所傳的教義是正統。但是在當時代卻是以異端而論被放逐到非洲，沒想到三百多年後輾轉之間竟然開始出現在中國的敦煌，就在貞觀九年由宰相房玄齡迎接主教阿羅本正式進入中國開始傳教。

在大秦景教流行中國碑，裡面有一段文字令我非常感動：「餧者來而飯之。寒者來而衣之。病者療而起之。死者葬而安之。」意思是說飢餓的人來，為他們預備飯食；寒冷的人來，為他們預備禦寒衣物給他們穿上；生病的人，為他們治療到可以起身；死亡的人為他們安葬。

能夠行這些事都是因為他們體會到上帝憐憫心腸，而生出信心的行為。這就是愛的行為，愛的行為裡表現出來的就是上帝的愛，所以每個領受了上帝愛的人，他們都明白，這愛裡面有著上帝的託付，就是讓這份愛發揚出去。

因為愛既永不止息，愛就永遠存在。在這個世上，沒有任何事物能比上帝的愛更能滿足心靈，也沒有任何力量比愛更堅韌，看似絕望、看似憂愁，看似灰暗、看起來似乎一無所有，但是因為有愛，人生才能重新有盼望，也因為有愛生命才得以更加豐盛。我們應當存著感恩的心，為這份愛奔走這條天路。

丙、奔跑不能無定向

所以保羅說：「…我奔跑、不像無定向的．我鬥拳、不像打空氣的。」（林前 9:26）我們既然認定我們是基督徒的身份，就要在我們所認同的身份意義上面來奔跑。我們不要認同了基督信仰的身份，卻活不出真實信仰的人生，這種情形就像保羅告訴我們的，奔跑像那沒有定向的人一樣。
其實在各種體育競賽中，我們會發現真正決定勝負的，不一定是一個人的技巧熟練度，而是一個人的心態，因為心態決定了一個人的狀態。人如果沒有經歷，心裡就會忐忑，所以人生往往在越重大的抉擇上，有些人就越容易失手，他並不是輸給了對手，而是輸給了自己，有很多人的失敗，是敗在內心的“在乎”。

這種在乎有時候會讓我們戰戰兢兢，在這有限的生命中，我們可以去學習很多，我們可以去經驗很多，但你心底的在乎與不在乎，會決定你的發揮程度。如果我們患得患失、心中有所顧慮，即使是有再好的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。

我們既然認同這個身份，就不要再懷疑，我們還有許多的夢想要去實現，我們還有好長的人生路程要奔跑。人不是只為了自己活而已，我們的生命還有更高的價值意義等著我們實現。我盼望所有人都能為別人留一盞點亮的燈，用愛點亮你所能照亮的每個角落。

如果你的亮度可以照亮全高雄，我希望你可以為高雄點亮你自己；如果你的亮度可以照亮全楠梓，我希望你可以為楠梓點亮你自己；如果你的亮度可以照亮整個右昌，我希望你可以為右昌點亮你自己；如果你的亮度只能照亮全家的人，我希望你可以為全家人點亮你自己。

我們這樣做，可能看不見有什麼果效，但是如果只定睛在那看得見的，我們就會只感受那短暫的榮耀，而無法看到永世榮耀的冠冕。我們為著信仰奔跑，就是為著將來那看不見的冠冕在奔跑，就是上帝為我們存留在天上的基業。

我盼望每個弟兄姊妹，都願意用信心看見屬於自己天上的基業，這世界終將會過去，人的生命無法抓住這世界短暫的財富和榮耀。求上帝讓我們有向著標竿直跑的心志，願意追求更卓越的生命意義。

參、克服己身齊為主

在前面我們說到節制，節制是不能隨著自己的意思來做，凡事都有它的定規，有它的約束。不僅如此，哥林多前書九章廿七節這裡還說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」

甲、攻克己身為事奉

說到「攻克己身，叫身服我」，除了在我們本身的行為上克制、約束之外，另外還要「攻克」的就是自我心態上面的問題。長久以來我們都是為著自己著想，都想為自己多得一些，所以生命就為著名利、財富在努力，以致於沒有辦法在其他事上挪出一點時間，因為害怕一旦放手可能就失去。

這讓我想到一個故事，就是有一個地方，經常會有山裡的一種猴子跑到農田裡面去破壞農作物，其實它們的目的，也都很簡單，無非是儲備一點糧食，也是為了自己的生計。所以當地的人有一種捕猴子的方法，就是在家門口放一點米誘使猴子來。他們那裡有一種獨特的瓶子，細細的瓶頸，大口的瓶子，這個瓶頸的尺寸剛好就是猴子的爪子可以伸進去的大小。這瓶子裡面就放著大把大把白米，等著猴子來偷。

到了晚上猴子出來偷米了，猴子偷米的時候，把它細細的爪子順著那個瓶頸塞進去，然後抓起一把米就想要抽出來，但是怎麼用力就是出不來。手張著的時候可以伸進去，但是一旦牠握上拳頭就出不來了。其實猴子只要放手，他的手就可以出來了，但是沒有一隻猴子願意這麼做。

這麼多年來，這個地方世世代代相傳，用這種細口的瓶子裝米，一定可以每天晚上捕到很多隻猴子，早上起來都會看見一隻一隻猴子坐在那裡，手裡抓著一把米，在跟那個瓶子較勁，但是就是出不來。

我們聽到猴子這個故事，大家都會覺得好笑，但是我們有多少人生，手中就抓著這一把米不肯放手呢？我們有多少是心中最珍貴的東西呢？不論有多珍貴，人到了終點終須放下，而且放下不代表我們就會失去他，有時候放下因為心境寬廣，看得更多得到的反而更多。

所以攻克己身，是要學會懂得如何放手，只有放手才能看見更多。放下利益，就會看見上帝無私的愛，學會付出；放下名譽，就會聽見最真誠的聲音，學會安靜；放下自己，就會看見真正的自己，在單純中盡情發揮自己到最好。所以攻克己身，一旦學會放下，我們就能夠在事奉上盡心努力。

乙、警醒事主不遭棄

因為我們攻克己身是為了事奉之後的榮耀冠冕，是為了在生活與信仰中達到平衡，所以最後保羅提醒我們，這一門功課是必定要學的功課，也是必須要經歷的功課，免得如同經文上所說的「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前 9:27）這是我們所要警醒的。

這裡說傳福音給別人，「傳」這個字，是指著：傳報、宣佈。就好像一個國家的發言人，宣佈了一項非常重大的事情，但是這一位發言人對自己所說的，卻沒有按著去做的話，這是會被人取笑的。所以，說到這裡，我們要想的問題是，傳福音我們是怎麼傳，我們不論怎麼傳，自己都必須要在自己所傳的道理當中，這樣才能讓人信服、才能讓人相信。

如果我們在外面向人傳十字架的道理，自己卻不願意背上這十字架，只願意觀看別人背十字架，這是會使人拌跌的。就好像耶穌描述法利賽人的生活，是能說不能行，只是自己在說高調一樣。自己若都不願意信、自己若都不願意去行出福音的生命，這福音是不會被人給吸引。

結 論

所以我們傳福音，要儆醒我們自己，一旦進這場福音賽事，我們就必須要盡心、忠心跑完這一段路程。這是運動家的精神，這也是我們在信仰上的堅持，求上帝帶領我們，願每個人在這一場信仰人生的賽事，當我們一起同心走的時候，能夠明白我們是處在什麼地位，能夠明白我們應當怎麼做。

願主讓我們一起互相幫助，互相包容、互相等待，一起到達終點，相信到那時候，將有千萬聖徒在終點為著我們的忠心、持守這條信仰路程而鼓掌、讚美。這不僅只是獎賞，而是一份永恆不朽的榮耀冠冕。