20110814 教會分派管理的事奉 徒6:1~7

序論：

    弟兄姊妹平安，感謝上帝在上一週參與了台東權能佈道會的短宣工作，在這個禮拜看見台東各教會的互相連結、對這次佈道會的委身。我所看見的是台東的教會正在轉化，台東教會的事奉不再只是各個教會自己在做而已，他們互相連結、彼此服事，產生了更大的福音運動。他們不再是需要依靠別人的地方，所有的工作全部是由自己的人來擔任。因為他們有這樣的信心，所以也經歷聖靈的同在，看見上帝的醫治、權能在當中。

壹、管理—因需要而產生

    每個教會都有自己的問題，只要我們都願意委身，一樣可以把問題給解決，成就上帝的工作。既然是教會都有問題，我們今天所讀的經文，也看見到問題是有人就有問題，使徒時代的教會，同樣面臨他們所遭遇的難處。這難處、這問題的原因是在於分配不均。

    第一節說：「那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」（徒 6:1）從第一節的記載分配不均的主因是在門徒增多，門徒增多同在一處凡物公用的人就曾多，人一增多自然需要量就隨之增多，這就是當時候的問題。以前有一位牧師講道的時候說教會的人一增多，教會就會變得很髒亂，尤其是廁所，而且也很容易掉東西，因為不是每個人都有高尚的品格。

    我相信門徒增多引發出來的問題就會隨之增多，為什麼會分配不均，就因為人都有想要多拿的習慣，很可能當時候就是因為這樣而有了怨言。分配不均直接的受害者是誰，就是說希臘話的寡婦。

    經過研究，大部份學者都同意希伯來人是指著那些說閃族語系的猶太人，他們也懂一些希臘話。我們大可以肯定，幾乎每一個猶太人都至少懂一點希臘文，因為這是地中海以東世界的通用語言。他們所用的閃族語系，大概是亞蘭文，不是希伯來文。

    那相對之下，那些希利尼人則是說希臘話的猶太人，他們可能完全不懂亞蘭語，或祇懂一點點。他們很可能是從外國來的猶太人，他們為五旬節上來，卻發現了基督。這些人，可能很早期就離開巴勒斯坦；他們已經忘了他們的希伯來文，只會說希臘文。

    從語言的隔閡來看，這兩班猶太人很可能是用自己的語言敬拜，他們信了主之後，也仍然這樣行。他們十分重視自己猶太人的身份。希利尼猶太人對聖殿是有著很強的親切感與歸屬感。但我們必須強調，希利尼人的怨言，就是教會在供給窮人的事上，忽略了他們的寡婦。那時分散各地的猶太人，不少寡婦回歸耶路撒冷終老，她們早已經不能工作自給自足，完全需要仰賴這些供給。

使徒分身乏力

    那從這個角度來看，我們又會想到這些事情使徒不知道嗎？難道使徒沒有辦法處理嗎？在使徒行傳二章41~42節這裏說：「於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。」門徒的增多不是只有幾十個人、幾百個人，這裡講說約有三千人左右。這對我們來說是難以想像的數目字。

    不要說幾千個人了，如果有幾十個人，我們就要天天感謝讚美主了，如果有幾百人，明天基督教論壇報馬上會刊出，宣道會右昌堂教會興旺，聖靈大爆炸人數爆炸性增長。然後就有教會傳道人打電話來教會問我，黃傳道，你是講了什麼樣的道讓他們馬上信耶穌？請黃傳道分享一下怎樣讓教會有爆炸性的增長。我想，跟劉謙學魔術可能會比較快一點。

    教會這樣增長不是很好嗎？是很好，但是也有隱憂，就好像這時候的初代教會出現問題一樣。教會一下子來了這麼多人，是不是這些使徒就好好管理這些人就好，不用再出去傳福音，天天在教會擘餅、祈禱，把那些寡婦照顧好，讓他們有飯吃有衣服穿就好呢？當然不行！所以六章2節說：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。」（徒 6:2）

    如果你細細去體會這一節，你會發現這些怨言是對著使徒說的，因為他們沒有做好牧養、照顧她們這些寡婦的責任。但是我們再注意一點看這節經文，作者路加強調是只有十二使徒，而不是使徒們。雖然使徒可以行神蹟，但畢竟還是人，沒有辦法分身同時做其他的工作，所以同時要教導、要傳福音，又要照顧這些寡婦，實在是沒有的。

    一根蠟燭不能兩頭燒，教會傳道人幾乎常常都這樣，教會決策要規劃，大家同意了傳道人還要去執行，買東西、搬東西、預備場地，事工進行要擔負責任，如果做得不好還要接受弟兄姊妹的錯誤教導和建議。校長兼打鐘要耗費的心力、體力是一般的三四倍以上，所以有的教會對傳道人好一點的，會在七年之後給他一年的安息年，也是怕傳道人燒到最後是油盡燈枯。

    在這裡十二使徒可能是擔負的工作太重，所以聚集眾門徒對他們說話。事實上，他們是沒有辦法兼顧兩邊的工作的。一方面照顧窮人寡婦的事遭受批評，一方面自己也覺得在禱告和傳道的事工上面，沒有辦法專心。因此使徒才對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。」

    這不是說使徒不能去管理飯食，也不是使徒去管理飯食就有失他們的身分，而是主耶穌選召他們有更重要的心意和精神，就是為主作見證還有傳神的道。因此，依照主耶穌呼召他們的心意，是見證和傳道。屬靈的工作是很很重要的，但是管理飯食也很重要，只是屬靈的工作與非屬靈的工作無法並行兼顧的時候，如果叫他們放下呼召這是不相宜的。   

貳、事奉、管理的選派

    最好的辦法就是另外找人負責這些工作。這也是教會第一次有組織化來管理教會，所以，有系統管理這是必然的趨勢。所以第三、四節說：「所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」（徒 6:3~4）

    這是第一次在教會的工作上面，產生第一次的職分，也就是教會第一次出現管理人員，聖經上雖然講說是管理飯食，但是「管理」這個字是和「執事」是相同的字根。而這次他們所要選的就是「執事」，但「執事」不僅僅是指那講要選出來的七個人，「執事」也是指著使徒。使徒也是執事。

    因此，這字真正的含義也很簡單，就是指事奉的人。這個組織的過程出現了兩種職位，一是服事「道」，一是服事「飯食的事」。從這裡我們會驚覺，教會好像真的開始不一樣了。由於使徒的傳道，教會新的生活狀況產生了。信耶穌的人迅速倍增，教會人數增加。相對的，它的需要也必然增大。

    新的生活狀況需要有新的安排、新的照顧、另外的考慮。必須有人在聖靈的引導下去管理這些新出現的狀況。因此，這裏提出了教會職務的第二種職位「事奉飯食」。照顧教會中的緊張、需要，是一件崇高而神聖的工作。教會裏的每一件工作都是神聖高尚的──打開教會的門，引人入座，接待前來敬拜的人。

    這些瑣碎的事都是重要的，但使徒作這些，就會耽誤了他們的傳道事工。所以這新職務的組織，目的在使使徒這些傳道的人脫離雜事，能夠專注於祈禱傳道工作上面。所以使徒才說「我們要專心以祈禱傳道為事。」講到這一句話，我對使徒現在的處境很有感觸，因為他們現在在做的不是上帝所呼召他們的工作。

見證：

    前幾天教會隔壁鄰居家裡施工，他們的工人把那些大花盆移走，車子就停在我們現在機車格上面，那我來到教會看到那一輛車子心裡很不高興，因為他竟然這麼大膽在沒有告知我們的情況下，就大喇喇地停著。我問了隔壁的阿桑，他告訴我說是他們施工的車子，那我把心裡的不高興給壓制下來了。

    只是心裡的不愉快仍然存在，心裡面的火在燒，而且是越燒越旺，然後就越想越氣，越想心裡就越氣。氣他們根本不尊重教會，好像把教會當作不存在一樣，但是生氣又能怎麼樣呢？你要他們不要停，用什麼理由？教會人數就是這麼多而已，占了位置還不是只是放了花盆在那裡，然後開始埋怨上帝，為什麼上帝要把右昌堂設立在這裡。

    地點不好找就算了，而且還在二樓，人家要在門口作甚麼根本就不知道，屋齡老舊又不能說整就整，就這樣兩天的時間都沒有辦法好好的預備講章，但是就在這當中我感覺到上帝藉著經文對我說話，好像對我說你撇下不去作我所呼召你的工作，反倒去把心力放在那些你無法解決的事情上，這並不相宜。就好像使徒對其他門徒所說的：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。」（徒 6:2）

選派

    當時的初代教會是怎麼選出那些管理飯食的，聖經上並沒有作說明。但是使徒已經從他們的對話中提示他們幾個方向，也就使徒行傳6：3節這裡記載的：

    第一個就是這些人必須要是在你們中間選出的。這樣的工作也一定必須要是在他們當中、了解教會的人才能夠擔任。尤其講到飯食就一定會動用到錢，這些一定都是大家所信任的人才能作，如果找了外人來萬一拿了錢跑掉，就不再是寡婦沒飯吃了，大家都沒飯吃。

    第二個就是有好名聲，有好名聲就有好見證，這樣的人他們必須有好的見證，來建立好名聲。有好名聲人家對他就不會是負面的評價，而是正面的評價。有好名聲的人不會隨便作事，很多事會曉得輕重。這樣的人大家不會小看他們，會尊重他們，所以教會是否得人的尊敬，也在乎於作事的人。

    第三個是被聖靈充滿，被聖靈充滿不是我們想像的那種，會說方言，表現出全身靈恩的樣子。這裡將的是生活中過一個正常基督徒生活的人，不是那種被靈恩感，會跳靈歌、靈舞的人，這樣的人適合作先知，不適合作執事。被聖靈充滿是指著我們基督徒過著正常基督徒的生活，家庭、事業、工作，所有生活，都被聖靈觸摸；一切的心思意念，都在基督的管理之中。這樣的人，可以在教會裡服事。

    第四個條件是智慧充足，有智慧的人就會用最好的方法來達到最好的效果。所以要在教會擔任這些職務，就必須要有智慧，要不然一旦缺乏智慧，作的事情很可能會一事無成。所以在這些條件裡面他必須是在他們中間的一個門徒，有好名聲，過正常的基督徒生活，滿有聖靈；但他必須有充足的智慧。

    基督給教會帶來的自由，也常常是教會最大的危險；一切最美麗、最高尚的事都是最危險的，因為要適應它們，需要高度的靈敏和機智。在教會裏擔任服事的人，都必須有聖潔的常識和智慧。

參、以恩賜來事奉

    這些是使徒給這些門徒提出的提示，這些提示大家都很滿意，使徒行傳6：5~6節這裡說：「大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。」

    從這兩節經文所出現的名字，不知道你們有沒看到什麼特別的地方？好像都不是我們比較熟悉的名字，好像拿單、比迦、拿但業、彼得、馬利亞等等。我們會發現到這些名字清一色都是希臘話使用的名字，這告訴我們什麼？如果以這樣來推算，這些被選上的人和可能就是那些向使徒反應的人。

    其實有的時候，我們會知道，那些看見問題而且提出問題的人，他們才是最了解問題的發生，並且是能夠有效解決問題的人。因此從這些名單裡面可以看得出，這些管理人員絕大多數都是說希利尼話的猶太人。為什麼會這樣？記得以前在寫事奉恩賜評估表的時候，裡面的問題會一直不斷出現你所關心的事情，你喜歡的事情，你願意做的事情，

    所以恩賜不是只是限制於我們會什麼，恩賜也在於我們關心什麼，願意做什麼。上帝讓你在教會到的有什麼心意，我們只有學習、嘗試、參與當中才能知道主對我們人生的帶領。所以有五項要素可以評估、決定定你能做什麼。就是上帝所要給你的恩賜、你的心、你的能力、你的個性，還有你的經驗。

    屬靈恩賜是只有在作的時候才能知道；這不在乎你願不願意，願不願意還是在乎你的心。心代表的是動機，是對事情的熱情；能力是我們本身就有的基本服事能力，只是我們能不能把我們的才幹與服事相結合；再來，我們的個性也會影響我們的能力，夠不夠委身也就在於我們是順著自己的個性，還是順著上帝來服事；最後，在我們服事中會得到經驗，不管是痛苦還是喜樂，這些都會成為我們的經驗。

    在教會的事奉不是僅限於教會內部的工作，或是某一個活動，事奉是指著要達成呼召、使命的行動。這種行動或工作並不侷限是什麼人、什麼職位、什麼地方，為達到目標而事奉這就是呼召。所以以恩賜為本的事奉方式，就是先了解你個人的恩賜，將恩賜於事奉結合，明白事奉的意義，這就是在恩賜中事奉。

    所以弟兄姊妹，你了解你的恩賜在那裡嗎？你有沒有找到你個人的定位呢？你在教會的角色是什麼？我們再回來看5~6節這一段經文，這些人為什麼會被選出來，難道是他們自己願意出來的嗎？他們都是被推選出來的，是使徒要大家考慮、觀察，仔細看清楚要推選的人，他們就是在這種條件中被推選出來的，並沒有提到他們有沒有意願要作。

    所以事奉就是一種呼召，被推選就需要願意去作的心，他們也在服事當中，去完成他們要擔負的工作，其實只要我們真的下功夫去作，會發現比沒有想像的那麼困難。

肆、教會健康、神道興旺

    感謝主，這些人被選出來之後，也都願意委身，第六節說：「使徒禱告了，就按手在他們頭上。」這時候他們管理教會飯食的職務正式被確立，而教會分工的組織也開始了。從前教會飯食分配不均的問題，因為管理人員被確立而得到解決。感謝主，六章7節說：「上帝的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」

    教會的問題得到解決，教會就健康。而教會健康上帝的道就興旺，上帝的道興旺，教會門徒的人數就加增，這裡的經文還特別強調「在耶路撒冷門徒數目加增的甚多」教會能夠使組織發揮他應有的功能，上帝的道就會興旺，人人渴慕神的話，上帝話語的能力興旺而使教會增長。神的道興旺，就連那些敵擋他們的聖殿祭司，也都因為經歷神道的興旺，而歸信到與這些門徒同在一處。

    我們來回顧這些整個的過程，我們會注意到，使徒因為傳道教會人數突然暴增，看似好事，但是讀到這一段經文，我們卻會發現教會人數暴增，帶來的情況就是飯食分配不均，沒有得到適當的照顧，這也是成長的教會所要注意的問題，就是新來的羊有沒有得到適當的牧養，一直到教會出現了一批管理人員之後，教會才又得到穩定。

    教會健康了，教會又開始興旺了。這些過程不斷告訴我們，教會必須要不斷因應教會的需要而要有所調整，只有不斷的調整，將教會的問題減到最低，同工才能專心做自己的事，不會因為其他瑣碎的事情而耽擱了本身的工作。問題除去了，同工就能夠專心服事，教會就會和睦，肢體之間也就能夠按照個人的恩賜來服事，一切都妥當，問題被處理，當然教會就會興旺，人數會不會增加是不一定，但是我們知道，我們是一個健康的教會。

    但願弟兄姊妹，我們能夠一起按著上帝給我們的恩賜，全心委身，一起同工來興旺福音。