看見—就要相信
曾經聽過以前神學院的老師，說過一個故事，他說有一窩螞蟻牠們因為警覺將有大雨臨到，勢必因巢穴位置低窪而遭淹水，於是傾巢的螞蟻都加入了搬家的行列，牠們帶著家當要往高地遷徙。只是他們的行動實在太慢了，這窩螞儀原本就走得不快，如今搬著重物動作就更慢了，因為牠們天生只有五條腿，有些缺前腿、有缺後腿或是中腿的。
然而卻有一隻「畸形」的螞蟻，孵出來時竟然有六條腿。牠一直是別人眼中的叛逆。牠轉灣也比別人快，走路也一向比誰都平穩，平時大家還容忍牠的異常，但在此刻，牠的快捷更凸顯牠有多刺眼，別人一趟還沒走完，牠已經來回三趟。大家本來就認為五條腿的螞蟻才算「正常」，而在這非常時期大家心裡也明白，若是全族都像牠那樣有行動敏捷的六條腿，才能救全族渡過難關，牠就是全族目前唯一的希望！
只是，牠們心中的妒嫉卻淹漫了理智，眼看著大雨即將輕盆而下；那隻特異的碼蟻也正越搬越快奮不顧身地超前搶後，大家竟然忍無可忍不約而同地丟下當務之急團團圍住牠。一陣狂咬撕扯，那隻螞蟻終於也慢了下來，因為現在牠跟大伙一樣成為「正常」五條腿的螞蟻了。妒嫉所產生的毀滅力，竟然勝過了挽救族群危機的優先使命。
雖然這只是一個故事，但是卻正中了我們今天所要思想的核心，就是我們內心的狀態。雖然從這一章的1~12節，以瞎子被耶穌所行的神蹟治好眼睛揭開了序幕，但是這一章最後所涉及的不再是「肉眼」看不看見的問題了，而是在這一起事件所引發的爭論和後果。
壹、瞎子――一個經歷耶穌醫治的人
甲、耶穌醫好眼瞎的
從這段經文的敘述，我們可以看見這些不信的猶太人他們的表現態度，反映出他們內心主耶穌的排斥以及嫉妒，其實法利賽人和撒都該人，這兩組神學思想系統完全不同的人，對於耶穌，他們的砲口卻相當的一致。
會導致法利賽人和撒都該人砲口一致對著耶穌，起因就在第八章。當耶穌處理完行淫的婦人之後，對眾人說「我是世界的光」，法利賽人說他的見證不真實。就在這真不真實的對話中，牽扯出許多猶太人在思想上的錯誤與罪的問題，有人信耶穌，有人不信。
就在約翰福音八章58節，耶穌因為在與猶太人的對話裡面說到：「耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。」結果這一句話引起了猶太人對耶穌的不滿，要用石頭打死他，耶穌就躲藏起來離開了聖殿。因此，就看見了這一個生來瞎眼的人。
從約翰福音的地九章的二、三節我們可以從耶穌和門徒的對話中可以知道，按照一般人猶太人對疾病的詮釋，就是疾病是因為罪所帶來的影響，因為他們認為祖先所遺留下來的罪，都會影響到三四代。
但是耶穌卻顛覆了這牢不可破的傳統思想，「耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。」（約 9:3）當耶穌說完這話：「……就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、對他說、你往西羅亞池子裏去洗、他去一洗、回頭就看見了。」（約 9:6~7）
當這個瞎子從西羅亞池子回來，那些平常都看著他討飯的人都對他感到既熟悉又陌生，因為身材體型是他們熟悉的，但是眼神卻又讓人陌生，以致於有人說是他，也有人說不是，一直到他自己承認就是那位討飯的瞎子之後，才確認是他們熟悉的瞎子。
他們不斷地詢問在瞎子身上所發生的事情。這些問題漸漸轉移到行神蹟的耶穌身上，但是耶穌早已躲避猶太人的追打離開了。耶穌行這神蹟，只不過是經過的過程而已，也是非常短暫的時間。但是這醫治的動作，卻引發了非常大的爭論。
乙、安息日的爭論
主耶穌因為對這些人的憐憫行為，以致於受這些市井小民的愛戴。面對這些宗教的權威，主耶穌又表現得理直氣壯，讓這些人更相信耶穌所說的話。但是這一次法利賽人聽到耶穌破壞安息日的規矩，而且就在他們的勢力範圍，就是聖殿之內治好一個生來瞎眼，他們決定從這瞎子身上找到抓耶穌的把柄。正如俗話說的：「臥榻之旁豈容他人鼾睡！」於是剛被耶穌醫好的瞎子，立即被一群人帶到法利賽人的面前準備興師問罪。
約翰福音九章十三節說：「他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。」（約 9:13）罪名是因「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。」（約 9:14）這在猶太人來講這是犯了他們猶太人安息日的傳統，犯了安息日就必須要送到法利賽人去公正，來說明這是因為「外力」所造成的，不是故意的。
到了那裡，法利賽人的盤問也是一樣，問的問題同樣是要知道這個瞎子是怎麼樣看見的，對於法利賽人的盤問，十五節說：「…瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」」（約 9:15）因為瞎子所敘述的事情經過，讓這些法利賽人起了爭議。這紛爭的起因就出現在他們所認為的「罪人」耶穌身上。
對於親身經歷主耶穌醫治的瞎子，他經歷到得以看見的神蹟，所以他相信這神蹟的真實，但是對於其他人呢，因為看見這神蹟之後所帶來的改變，所以他們相信眼前所見的；但是對於那些只關注在律法規條上的法利賽人，他們卻看不見這是神蹟。
貳、法利賽人——一群只活在律法規條中的人
甲、不是從神而來
而耶穌為什麼會成為罪人呢？原因是因為他不守安息日，破壞了傳統所訂定下來安息日規條，這是什麼意思呢？在這些猶太人的想法裡面，耶穌是個僭越他們祖先的罪人，而且又不守安息日條例。所以他們對耶穌做出了他們第一個判斷：「這個人不是從神來的。」（約 9:16）但是這個判斷產生了另一個矛盾，就是「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」（約 9:16）
我們能夠判斷這超自然的事有沒有違反律法嗎？我們沒有辦法去評斷，我們所能做的，就是承認、就是相信，因為我們看見了就不得不相信。但是這些法利賽人面對這件神蹟，他們卻判斷這件神蹟是不是從神來，判斷這行神蹟的人是不是罪人。這讓我想到一個故事：
有一次，有兩隻艦隊在進行演習。天起了大霧，風高浪急。第二天晚上，天氣愈發險惡，艦長整夜站在駕駛台上，心急如焚地聆聽從底下傳上來的報告。他不願意冒 這樣的風險：兩隻艦隊可能會在大海中相撞。因此他整夜監測夜空，密切注意可能看到的東西。當天快要亮的時候，值班軍官喊了起來，說：「右舷這一側有燈 光」。艦長很緊張大聲回話：「是動的？還是不動的」？軍官停了一下，回話說：「是不動的」！艦長立即發ASAP電報，並大吼：「要他們立刻轉變方向」！
電報發了出去，過一會兒，無線電中傳來了回電，軍官把電報內容轉報說：「艦長，他們要你轉變航向」。艦長很生氣地轉過身來，對軍官說：「告訴他們：我是艦長， 我命令他們改變航向20度，立刻執行！這些瘋子難道不知道我們就要相撞了嗎」？電報發出去後，立即又有了回電，說：「我是二級少尉，我建議你現在改變航向」。
艦長憤怒極了，這時，燈火正快速地靠近。艦長再去發報：「該死的，我是兵艦的艦長，你們還是立即服從命令的好」！回電說：「我這裡是燈塔」。於是兵 艦立即調頭。
從這個故事，我不禁會聯想到：身為基督徒的我們好像那位艦長，也像法利賽人，在我們生命的航向裡面，常常看不見上帝的作為，所門所注意到的只是觀乎我們自身的事物，我們常常用我們自己的角度來評斷事情，而不是我們調整自己來順服上帝。
這些法利賽人，其實他們已經逾越了我們人的角度，這些人取代了上帝，把律法成為定罪的工具，然而這也證明了他們的心眼已經瞎了，反倒是這個瞎子，他在九章第十一節說：「有一個人，名叫耶穌…」然後一直到第十七節，聖經上說：「他是個先知。」所以從這點我們真的可以確定一件事情，就是瞎子對耶穌的認識可以說是比他們更認識上帝。
乙、事實就在眼前
這些猶太人不願意接受事實，仍然不信他就以前的那個瞎子。為了得到確切的答案就找了他的父母，要問他們是不是知道兒子眼睛復明的事情。他們問這瞎子的父母親說：「這是你的兒子嗎？他不是天生的瞎子嗎？怎麼現在可以看見了呢？」（約 9:19）
他的父母來到法利賽人那裡，其實他們心裡面是有些緊張的，因為還不是很清楚他那瞎眼的兒子發生了什麼事。所以他的父母說話是很謹慎的，「…因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」（約 9:22）
其實到了這裡，我們會發現到一個問題，就是這些猶太人不願意認耶穌就是他們所期待的彌賽亞，所以他們要藉著這件事情要抓住耶穌，但是這父母怕猶太人，也怕自己說錯話，不僅害了孩子也害了自己，所以他們很聰明的回復他們說，就在約翰福音九章20~21節說：「…他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」（約 9:20~21）
這第一次的審問，算是告一個段落，這些法利賽人也抓不出耶穌的把柄，但是從這件事情，我們可以看見法利賽人的心態，而我們會發現，他們只是一群活在律法規條當中的人。而那些常常觸犯規條的人，就是法利賽人他們要處裡的。
但是上帝的作為常常是超乎我們的生活範圍之外的，上帝所做的每一件事，都有他的定律，而我們人面對道德上、理性上的衝擊，我們是怎麼面對我們的信仰，我們是選擇理性還是選擇相信？就像這瞎子一樣？所以這瞎子與法利賽人最大的不同點，就在於他們在同一件事上，所面對的態度，所以我們也要謹慎，當我們面對上帝的作為，我們是選擇相信，還是抱持懷疑。
參、信與不信的對話——閉上心眼的審判
甲、不信為何又要聽？
這瞎子的父母親口風太緊了，又把這個問題給推回到他的兒子，法利賽人找不到一個解套的辦法，所以24節說：「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」」（約 9:24）這一句話說起來真的很諷刺，他們已經定了耶穌的罪，卻又要瞎子將榮耀歸給神。
事實就是事實，不論時間的久遠，它不會改變，事實不會因為權勢、地位、名利而有所改變，即使是被謊言給淹沒了，遲早會有水落石出的一天。就好像這一件神蹟，法利賽人想盡辦法要進行消毒工作，但卻越來越糟。而這個瞎子對法利賽人所說的話，其實我們可以感覺得到，對於法利賽人的質問，心裡有許多的不認同。
他對法利賽人說：「…他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看了。」（約 9:25）事實勝於雄辯，我們真的要用心去看上帝在我們身上的作為，忠實的為祂作見證，讓我們所說出的話都是真實，見證上帝的作為使人相信耶穌在這世界所作的奇妙工作。
乙、耶穌究竟是誰？
法利賽人不斷的想要在這個事件中找出那一絲絲的弱點，其實也反映出他們不願意接受事實的決心。對於這瞎子的回答他們似乎不滿意，於是又從頭開始問說：「…他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」（約 9:26）他們不斷的詢問，這個瞎子也顯得不耐煩地說：「…我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」（約 9:27）
法利賽人聽見瞎子講這句話，惱羞成怒，聖經上說：「他們就罵他說：你是他的門徒，我們是摩西的門徒。上帝對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裏來！」（約 9:29）那瞎子也反問法利賽人說：「…他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裏來，這真是奇怪！我們知道 神不聽罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。」（約 9:30~33）
這是對話中最精彩的一段。法利賽人致始至終都不願意承認耶穌是基督的身份，雖然這瞎子沒讀過書，但在權威之前竟然說得頭頭是道，還把他們的論點駁倒。
他說：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」不管法利賽人怎樣說，瞎子現在的確看見了！他又說：「從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。」別的醫病趕鬼還可能作假，瞎眼重見天日這沒辦法作假的，況且當時在場作證的人也不少。
我們可能沒有很多的神學知識，也沒有學過詭辯學，不知道怎樣和人辯論，面對這些人來人往的未信者，當他們詢問耶穌是誰，我相信很多沒有辦法正確回答他們的問題，我們可以勇敢表達我們所信的、所經歷的，在別人面前，我們可以像這個瞎子一樣，肯定地說：「有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了？」，求上帝給我們勇氣以及說話的智慧。
雖然我們看見結果是這個瞎子被趕出去，但是感謝上帝他沒有妥協，仍然堅持在真實中。雖然想起來很諷刺，一個堅持在真理的人，一個堅持耶穌是偉大先知的人，卻被趕出了會堂，但是耶穌說過：「為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。」（太 5:10）
肆、信與不信的對立——看見的反瞎了眼
甲、相信就能看見
約翰福音9:35節說：「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」」既然耶穌聽說了這個人被法利賽人趕出去了，這時候耶穌應該沒有離開聖殿那一帶地方，因為如果耶穌真的離開，就不會這麼快聽到他被趕出去的消息。
所以耶穌會遇見他其實是可預見的，瞎子既然聽說過耶穌是先知，當然也知道耶穌是這些法利賽人的眼中釘，當耶穌再遇見這一個被他醫治好眼睛的人之後，他問了這個人有關信心的問題說：「你信 神的兒子嗎？」，這個瞎子從前可能不知道耶穌，但是現在他對耶穌的認識可以說是進一步了，但是這樣的認識還是不夠，所以耶穌要讓他更認識自己，於是問他「你信 神的兒子嗎？」
「他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」」（約 9:36）這裡指的主啊是指著一般夫子或老師的稱呼，所以這個被主耶穌醫治的人，還沒有對耶穌的身份有明確的認識，不然他不會說「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」，對於他的追問，耶穌清楚明確的回答他：「…你已經看見他，現在和你說話的就是他。」（約 9:37）
這是一個偉大的經歷，相信真正經歷過上帝作為的人一定會體會這種經歷，經歷了這麼長時間的卑賤的乞討生活，以及不見天日的污穢日子，如今能看見了卻還被法利賽人趕出會堂，現在的他也同樣帶著破碎的心在耶穌的面前說：「…主啊，誰是 神的兒子，叫我可以信他呢？」（約 9:36）
當耶穌告訴他：「…你已經看見他、現在和你說話的就是他。」（約 9:37）因為耶穌的這一句話，使得他徬徨無助的內心頓時得到了倚靠，找到了他人生的方向。所以在約翰福音九章38節這裡：「他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。」當他決定俯伏向下拜耶穌的時候，決定了他人生的方向。他用他親身的經歷體會了上帝那偉大的救恩和啟示。
乙、叫世人看見
對於這個瞎子的改變，主耶穌的心裡有他的感觸，同一件神蹟，在不同的人心裡卻是不同的反應，「耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」」（約 9:39）耶穌的這一段話可以說是為這一個事件下一個結語，也是警告法利賽人的不信讓他們瞎了心眼，以致於看不見那屬天的福氣，沈浸在自己的黑暗裡享受那罪中之樂。
主耶穌自己也說：「…我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。」（約 8:12）光明明就在眼前，光所光照的事情明明就顯露在眾人的面前，我們人卻偏偏不願意去看、去明白、去體會，難怪聖經上講說：「光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。」（約 3:19）。
這些法利賽人他們已經習慣於在宗教信仰裡面的安逸生活，我們都活在屬於我們自己的生活方式裡面，也習慣在我們固有的秩序當中，習慣在秩序裡享受安逸，所以一旦我們面對信仰的衝擊，我們會用我們的觀感去判斷，如果這時候抱持對信仰的懷疑，我們就會失去了信心，最後只剩下一個宗教的軀殼，就好像這些法利賽人一樣，活在自己的律法世界中。
丙、叫世人不得見
耶穌說：「…叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。（約 9:39）這看見我們可以歸納為「肉眼的看見」和「靈性的看見」，對被治好的瞎子來說兩樣經歷都有了，就是他的肉眼被開了，靈性的眼也被啟發了。那些被法利賽人所鄙視的粗人、罪人，卻因為單純的信心看見了屬靈的真光。
相反的，那些自認為是「摩西的真門徒」的那些高知識份子、宗教領袖，卻因為堅持不願面對真理和事實，反倒成了瞎了眼的那一群，就連主耶穌對這個瞎子的對話，這些法利賽人仍然回應說：「…難道我們也瞎了眼嗎？」（約 9:40）他們到了最後仍然執迷不悟，堅持在他們所認為對的當中，最後主耶穌語重心長的對他們說：「…你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（約 9:41）
我們要知道，主耶穌曾經指責這些人說：「…你們法利賽人洗淨杯盤的外面．你們裏面卻滿了勒索和邪惡。」（路 11:39）意思是他們空有敬虔的外表，內裡卻早已失去了真正敬虔的含意，耶穌告訴他們的罪在哪裡，只要他們願意謙卑在神的面前，他們就能夠知道他們的問題在哪裡，但是他們不願意去看。
耶穌是世上的光，我們若就光我們就不在黑暗裡走，我們所走的路必會有光光照我們的道路，這世界有太多的道理好像很有道理，有太多的誘惑等待我們去碰觸他，這些都會不自覺的成為我們信仰的障礙。我們真的求神幫助我們，讓我們願意謙卑自己，承認自己在信仰是個瞎子，積極尋求主耶穌用他的大能大力光照我們，讓我們可以看見那應該要相信的。
結 論
當我們相信了耶穌，我們都在主耶穌的光照當中，所以在主耶的面前，我們都要知道，我們每個人都要做出抉擇，就是接受祂還是拒絕祂，我們不能棄權，我們也不能保持中立，因為光與暗永不相容，但願我們在座的每個人，都如同這一名瞎子一樣，看見了就願意相信，並且一生跟隨他。
沒有留言:
張貼留言