20110410 堅持謹守所信的道 希伯來書 3:7-15

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  弟兄姊妹平安，感謝上帝讓我們能夠在我們所信的真到上，持續不斷的往前走。我們也知道我們的信仰道路，也是常常在路程中軟弱、跌倒，然後爬起來繼續往前走。這是一條漫長、艱辛的道路，要走這條信仰之路，我們需要謹慎我們的心，堅持我們的信念，堅定地在我們所信的道上來奔走。

壹、不信、懷疑，進不了安息之所（三：7~11）

    我們今天所要查考的這一段經文，希伯來書三章的7~15節，我們還要參考民數記13~14章的經文，這一段經文是要提醒我們這些仍然在所信的道上奔走的每一位信徒，謹慎自守，聽從上帝的命令，努力堅持下去。只要我們將可誇的盼望和膽量堅持下去，第六節說這：「便是上帝的家了」

甲、硬著心斷不得進入安息（7~9）

希伯來書三章7~9節這裡說：「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。」雖然希伯來書的作者是提醒那些在外的猶太人，但是這個提醒藉著聖靈，也一樣警告活在今日的我們。

人就是這樣，內心常常飄離流蕩就如同以色列人一樣，我們已經承認相信耶穌基督是我們的救主，內心卻仍活在罪惡當中不願意脫離埃及的生活。我們都知道，以色列人是上帝耶和華用大能大力，用各樣的神蹟奇事帶領他們出埃及，然而就在曠野，以色列人屢屢向上帝發怨言，硬著頸項存著不信的惡心，遭致上帝發怒。

這些以色列人自從上帝用他的能力敵檔埃及軍隊，順利的過了紅海之後，他們就開始進入曠野的路程，第一個目的地是上帝的山何烈山，上帝耶和華在那裡頒佈了十誡以及律法給以色列人，然後在那裡也完成了上帝要摩西製作的會幕。就在他們出埃及之後的第二年二月二十日，「…雲彩從法櫃的帳幕收上去。」（民十11），他們又繼續開始了前進迦南的路程。

只是這一次的出發，他們已經完成了整個軍事上面的編組，各支派都經過點數，各支派各有自己的纛，是一批經過整裝之後的軍隊。然而一番波折，後來終於來到了通往迦南的門口「加低斯」，不過在這些路程中，這些以色列人對上帝的怨言，一次次的考驗著上帝對他們的耐性。

在加低斯這地方，摩西派了十名探子進去窺探迦南，經過四十天的窺探，他們回到了巴蘭曠野的加低斯，從他們的回報中確實可以證實上帝所賜給他們的應許地是流奶與蜜之地，當地的出產極為豐盛，不過那地的民也是又高又壯，那些亞衲族人都是巨人，他們那些居民也都是巨人的後裔，因此他們說：「我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」」（民 13:33）

即將進入迦南的時刻，他們原本可以直接進入迦南的，但是因為他們一而再、再而三，對上帝給他們的應許存著不信的惡心，就在進入迦南的門口，上帝發怒了，這是最重要的關卡，就在這臨門一腳之際，以色列人因為他們的不信讓自己絆跌了，

十四章一～三節說這些：「…全會眾大聲喧嚷、哭號，向摩西、亞倫發怨言說：「巴不得我們早死在埃及地，或死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？…我們回埃及去豈不好嗎？」」

這一次他們發的怨言，上帝深深覺得他們沒有要進入的準備，就在震怒中做出祂的決定說：「他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；」（民 14:22~23）

以色列人的歷史教訓已經在我們眼前，他們不能進入安息，是因為不信的惡心。我們要好好省察自己，心裡面有沒有存在著不信的懷疑。上帝容許苦難臨到我們、試煉我們，如果我們經不起試煉，硬著心，埋怨上帝。好像這些以色列人一樣，不願意進入迦南，寧願生活在曠野不斷飄流。

因此一直到現在，聖靈仍然不斷提醒我們眾人，「你們今日若聽他的話，就不可硬心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」（來三7~8），上帝的話是帶著上帝給我們的指示，只有當我們願意順服、聽從話語的人才進得了那安息之所。

乙、心裡迷糊，不曉得上帝的道路（10~11）

這些埃及人，這些迦南人，他們不相信耶和華，上帝不會感到失望、難過，但是以色列人這些上帝要應許、賜福的百姓，從埃及為奴之家帶領他們出埃及，用了許多神蹟一路引領到了迦南的入口加低斯，他們仍然懷疑上帝的用心，仍然發怨言這是最令上帝感到傷心失望的。

跟隨上帝的帶領，是需要信心的，而且也需要在過程更多信心的看見，以色列人不信最大的問題，是在於他們對上帝沒有信心，他們只看見眼前的困難，沒有辦法看見在應許當中要成就的景象，所以上帝才說：「我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」（來 3:10~11）

上帝的應許地在未到以先，就必須先要用信心的角度才能看見，就是那流奶與蜜的景象，這些人中只有迦勒和約書亞看見。他們撕裂衣服大聲疾呼對百姓警告說：「…耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；……但你們不可背叛耶和華…有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民 14:7~9）

這些百姓聽見迦勒和約書亞的警告後，心裡更加氣憤的拿拿石頭打他們！他們一次一次對上帝的帶領產生懷疑，也就一次一次地試探耶和華，所以上帝點數他們的試探總共有十次之多。而他們在這次的試探，確定了他們心中的懷疑，也就是按照他們心裡的懷疑來成就他們。

這是非常可惜的事情，他們心裡迷糊、不曉得上帝的道路，這是以色列人他們最大的錯誤。明明他們經歷上帝在曠野的同在，但是他們心裡仍然迷糊，他們心裡仍然不斷的在迷糊當中，他們想著埃及的好，想著埃及還有肉可以吃，卻並不曉得上帝的路，這才是他們最大的錯誤。聖經這裡說他們並不曉得，意思是他們並不認識耶和華，並不瞭解他們的上帝，並不瞭解上帝在這民族當中所發的憐憫。

我們想想我們自己是不是也這樣，我們信了主卻仍然生活在自己的日子裡。每個人有軟弱這是必然的，但是我們要求的是像大衛一樣的心志，大衛他軟弱沒有離開神，大衛他犯罪但沒有離開上帝，大衛在困苦艱難的時候，，更是緊緊倚靠上帝。這是我們最需要的，這也是我們每一個奔走天路的人所需要的，這是一個持守、堅定的信心，當我們有這信心，我們就不會硬著心，存著懷疑的心最終進不了上帝的應許之地。

貳、趁著今日，彼此相勸

想一想，其實以色列人是滿可憐的，如果按照曠野的直徑計算，其實只要三天就可以離開曠野進入迦南地，但是就是因為他們的不信，他們對上帝的帶領產生懷疑，所以這三天的路程，他們足足走了四十年，所以希伯來書的作者警告我們，趁著我們還活著的時候，我們應當要謹慎，要彼此相勸。

甲、謹慎不信之惡離棄上帝

希伯來書三章12節說：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」這邊講到存著不信的惡心，不信，是不願意相信，懷疑上帝帶領他們出埃及的這件事實。我們可以想像一下，如果我們把上帝的帶領當作是平常，甚至還不能夠分辨哪些是他們必須要相信，對他們是最為重要的事情。

在希伯來書這裡所提到以色列人的例子，就是一個非常明顯的見證，以色列人他們在渺無人煙的曠野，是天天生活在上帝的恩典中，他們三餐無慮，上帝天天賜下碼哪給他們，想吃肉上帝給他們鵪鶉鳥，讓他們吃肉吃到過癮，聖經上還說甚至他們吃肉吃到，肉可以從鼻孔裡出來，想像一下這是什麼樣的景況？

上帝是這樣帶領以色列人，不過這些人卻還對耶和華的旨意以及吩咐有所懷疑。懷疑上帝的帶領祂可以容忍，懷疑上帝的供應祂可以忍耐，但是懷疑上帝對他們祖先的應許，這是對上帝的侮辱，這是羞辱了主的名，褻瀆上帝信實的本身，這件事耶和華上帝不能容忍，這是非常嚴重的事情，這是非常嚴重的不信任表現。

就是因為這樣，上帝決定不讓他們進入埃及，因為這是他們所想的，就讓他們成就。因此上帝說：「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；」（民 14:22~23）最後只有迦勒和約書亞他們另有一個心志，意思應該是說：「他們有與他們分別的心志，時常專一跟從我。」

懷疑的心態與順服的生命，是完全不同的，一個是事事都存著懷疑，都用懷疑的角度，是一種不信任感的表現；而順服的生命所表現的是一種願意的生命，這是完全不同的表現，以致於在這次的窺探迦南，最後只有兩個人相信上帝的應許，所以上帝就給那兩個人進入祂的應許裡面，就是另有一個心志的迦勒和約書亞。

這在我們的信仰人生過程上面，也是常常會發生的事情，剛開始信主的時候，我們都很認真領受上帝的話語，就在我們信主過程越來越久，我們對真道的領受度就會越來越遲鈍，越久越會容易遲鈍，遲鈍到後來就迷糊了。甚至到了第二代第三代，就完全不信了。

從這個角度來想，你可以想像「觀看上帝的作為」是什麼樣的情況，其實意思就是完全對上帝的作為完全不關呼自己的事一樣「袖手旁觀」，存心觀看上帝的作為「看你還能做出什麼？」這樣的心態來監視上帝的作為，當人用這種心態來到上帝面前的時候，要他相信耶穌已經是不太可能的時候了，因為即使是行一個最大的神蹟在他的面前，也是無法改變他懷疑的心。

這是非常可惜也是令人痛心的一件事情，希伯來書的作者面對這樣的景況，擔憂在外的猶太人信耶穌信到離棄上帝，所以他勸勉說：「弟兄們，你們要謹慎，不要你們有不信的惡心，把永生上帝給離棄了。」（來三12）我們求主給我們有謹慎的心，讓我們總是保持在相信、遵行，順服上帝在我們生命的帶領，願意在事奉中行我們所應當行的工作。

乙、趁著今日，彼此相勸

因此接下來十三節清楚明白提醒我們，總是要趁著今日＝我們現今還活著的世代，天天彼此相勸，不讓懶惰、懷疑、不信、煩惱、愁苦…等等，各樣今世的思慮影響到我們跟隨上帝的帶領，免得在罪中被迷惑，就漸漸的偏離上帝的道，而在舒適、繁華的所多瑪、蛾摩拉中被毀滅。

所以十三節說：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」我相信心裡的剛硬不是一次就能夠造成的，而是在許多的懷疑、憂慮、愁煩當中所產生出來的，就好像羅得，因為他和他的伯父亞伯拉罕，因為家產太多，他的僕人和亞伯拉罕的僕人相爭，他的羊和亞伯拉罕的羊相爭搶草吃。

這位伯父還是有長者的風範，他對姪兒羅得說你家和我家不可以相爭，因為我們都是一家人，現在你選一個方向走，我就走反方向，你向左我就向右。羅得一看，這一邊都是山好像沒什麼養分，羊可能吃不飽，所以後來選擇了約但河平原，聖經描述說：「如同耶和華的園子，也像埃及地。」（創13:9）

可見得羅得是很有眼光的，看見約但河平原水源充足、土壤肥沃，羊吃了一定頭好壯狀，又肥又美。果然，羅得是越來越有錢，有了錢就想要住得好，後來就在當時候最繁華的所多瑪就買了一棟豪宅，從此過著幸福快樂的日子。真的是這樣嗎？這樣的幸福有多久呢？

當羅得選擇耶利哥平原的時候，他本身就是存有慾望去選擇的，因為他沒有對他的伯父亞伯拉罕說，這肥沃的平原我們一人一半，上半給你下半給我，所以他的慾望就越來越大，漸漸的往罪惡之城所多瑪蛾摩拉去，享受那人間的罪惡之樂，結果，上帝對蛾摩拉的評價是什麼，聖經上說：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創 13:13）

一個偏向罪惡的人，豈是上帝所喜悅的呢？我們真的要學習，體會上帝的心腸，明白上帝的旨意，讓我們的決定都是符合上帝旨意的決定，天天謹慎自己，謹守在真道中不偏移，不容許那微小的罪，在我們的心中蔓延，杜絕那些引誘在我們心中發酵，就好像十三節說的：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」（來3:13）

參、確實的信心堅持到底（部分參考唐崇榮牧師希伯來書查經28、29講）

    甲、確實的信心，在基督裡有分

    我們不要容許罪在我們心中蔓延，以致於被罪給迷惑，最後是心存懷疑，篤信那心中的懷疑，心裡就會剛硬。只有當我們堅持那起初的信心，才能夠勝過心中的懷疑，讓主作王在我們心中，就像希伯來書3:14節說的：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」

    堅持我們所信的，這是實踐我們異象的基礎，如果我們都對自己的異象產生懷疑，如何達成這使命，使徒保羅如果都對上帝給他的呼召和使命產生懷疑，怎麼會出現一位對將來這麼有貢獻的基督外邦使徒，因為他的出現，改寫了耶穌基督福音的信仰精神。因為有學者說過，耶穌基督祂設立了教會，而保羅把教會發揚成為宗教，讓人明白基督福音的精神。

    這一切都是要堅持的，我們如果都不堅持，絕對不會完成任何一件事情的，只有堅持到底，堅持那起初的信心，我們才能有強大的意志力繼續走這異象之路。如果堅持不了，最後仍然會選擇放棄。說到堅持，我要介紹一個人物，他叫做容閎，是廣東省香山縣人，他是中國歷史上第一位留學美國的學生，也是美國耶魯大學第一位中國留學生，在耶魯大學的遊客參觀中心還有他的相片，他的生命可以說是為著中國而活，為著國家而奔走。因為他，在清朝恭親王（大清王朝的咸豐皇帝的弟弟）、李鴻章和曾國藩提倡的洋務運動才真正的落實。

    小時候家裡面窮，只夠給老大到私塾去讀書，其他的小孩就隨便了，那時候的宣教是以醫療和教育來傳福音，所以就在澳門就有一間洋人學校，就是馬禮遜紀念學校，聽說國父也在那裡讀過書，因為在那裡讀書不用錢，廣東人也不排斥洋人，所以就把容閎送到馬禮遜紀念學校讀書，但是就學途中因為爆發鴉片戰爭，學校暫時關閉宣教士都躲避戰爭。

    回家就有發生一個小故事，回去因為剛好碰到收割季節，所以小孩子免不了也都要下去幫忙，就有一個長輩聽說容閎讀過洋人學校，就跟容閎講說：「容閎，唱幾句洋人的歌來聽聽，唱得好就買糖葫蘆給你吃。」容閎就很認真的開始唱：「ABCDEFG…」，大家都給容閎拍拍手，說：「容閎會唱洋人的歌了！」這首ABCD的歌給容閎賺了不少糖葫蘆。

    鴉片戰爭結束之後，新接任馬禮遜學校的勃朗仍然把容閎接到學校讀書，就在六年之後（1847年），勃朗牧師因病返回美國，離開時同意帶三人去美國，容閎第一個舉手、接下來是黃寬及黃勝兩兄弟，他們三人就這樣開始他們的美國留學生涯。但是其中的黃勝因為生病返回香港，而黃寬因為得到倫敦傳道會資助的學費，後來轉讀蘇格蘭愛丁堡大學學醫，只有容閎一人留在美國升學。

    容閎到美國後就讀於麻省之孟松預備學校（Monson Academy）就讀，這是美國一所預備就讀大學的名校，而容閎兩年後（1850年）順利畢業，還考入美國一等的大學：耶魯大學，勃朗牧師為容閎爭取到一個學園傳道會的資助，而成為第一名在耶魯大學就讀之中國人。四年後（1854年）獲文學士畢業，後來返回中國。容閎在美國讀書唯一希望的就是能對國家有益處，他希望有更多的孩子能和他一樣出國留學。但是他等這一天的到來竟然等了十八年。

    回到中國的容閎原本想說太平天國能開創新局面，但是因為理念相差太多而作罷。而這時候的中國已經經歷了兩次的鴉片戰爭的慘痛，給了中國一個非常重要的認識與提醒，見識到洋人的科技和堅船利砲。洋務派的李鴻章上奏則給皇帝說，從前這些士大夫「無事則嗤外國之利器為奇淫技巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學。」李鴻章和曾國藩，他們都在太平天國戰役期間，得到洋槍利砲的好處，他們都在當中有深刻的體認。

又因為天津發生教案，有西方宣教士被殺，教堂被毀，當時擔任直隸總督的曾國藩出任調停，容閎做翻譯，曾國藩強烈的感受到中國真的很缺乏懂得國際事務的洋務人才，因此容閎建議派遣學生出國留學，這個建議得到曾國藩的支持，曾國藩、李鴻章聯名上奏同治皇帝，皇帝准了，皇帝在奏折上寫了四個字：「依議、欽此。」容閎回國後的第十八年，他希望能派遣留學生的計畫終於實現了。同治十一年（1872年），連續四年，每年派遣三十位幼童生赴美留學，為期十年。120名學生留美之時，容閎亦被任命為留美學生監督及清朝政府駐美副公使，在九年後計畫被迫停止時（1881年）隨留學生回國。

這120名學生後來的生涯當中，他們受基督教的影響非常大，因為他們在美國就學的時候，全部都分散在美國新英格蘭地區的基督徒寄宿家庭中生活，他們就讀的學校有哈佛大學，耶魯大學，哥倫比亞大學、麻省理工學院。這些飽受歐美薰陶的學子，他們是中國礦業、鐵路業、電報業的先驅，他們當中出現了清華大學、天津大學最早的校長，出現了中國最早的一批外交官，出現了中華民國的第一任總理。對於中國的現代化，容閎可以說是功不可沒。

晚年因為和康有為、梁啟超在百日維新政變運動中支持新派，事跡敗露被政府通緝而逃到香港，又因為支持革命在美國負責募款，辛亥革命成功之後，國父要容閎回國，但因病就在美國去世。一個飽受中國急遽變化時代的人物，他忠心的用他的生命、精神來為國家效力。

乙、不要硬著你的心

這是一個堅持的生命，這樣的生命是因為他堅持不斷在他所持守的信念裡面前進、突破。

今天教會裏面，會發現有一些現象，就是有時候有些人受洗，過了一兩年後，這班人就不見了，開始他們有跟從主的心，但後來信心失落了。若不堅持起初的信心，怎能進入神的安息呢？

盼望每一位弟兄姊妹，能把起初的信心堅持到底， 立定心志，恒久靠主，主一定會帶我們進入神所應許之地，只要我們把起初的信心堅持到底，常常謹記主耶穌的話：『忍耐到底的必然得救』。（太廿四13）因為希伯來書三章15節說：「你們今日若聽他的話，就不可硬心，像惹他發怒的日子一樣。」

我們要知道，當一個人以「不信」來回應上帝的時候，就是拋棄自己永遠的福份。當一個人以「不信」來懷疑神的真理的時候，就是自己與永恆的真理沒有關係。當一個 人把給他永生的上帝所給他提供的機會和恩典輕看的時候，他就是把永生丟掉了。

一件物品一旦被定義為沒有價值的時候，他就很可能就是被丟棄或是銷毀，因為他沒有價值了。如果那是福音的話會是怎樣呢？就好像一粒可以救你不用死亡的要，但是你卻把他當作是沒有用的東西丟掉了。請問，那真正可以醫你的藥，你丟的時候，你到底是丟那一粒藥或者丟你自己的生命呢？你是丟你自己的生命。

親愛的弟兄姐妹，以色列人因為輕看了上帝在他們當中的拯救，懷疑上帝對他們的應許，最後震怒在以色列人的輕視，最後哪些人一個一個的死在曠野。那是因為他們的心已經剛硬了，他們已經聽慣了，他們已經沒有興趣了，他們被罪迷惑的結果，就是對覺得不需要上帝了，上帝的救恩沒有價值。

「人非有信、就不能得上帝的喜悅．因為到上帝面前來的人、必須信有　神、且信他賞賜那尋求他的人。」（來 11:6）這裡一直強調的，就是謹慎、持守，用信心度日盼望每一位弟兄姊妹，都能把起初的信心堅持到底，立定心志，恒久倚靠上帝，祂一定會帶我們進入神所應許之地，只要我們把起初的信心堅持到底，常常謹記主耶穌的話：「忍耐到底的必然得救」。（太廿四13）