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弟兄姊妹平安，今天我們要用撒母耳記上十五章這一段的經文，來探討順服的功課，也藉著這一位以色列國的第一位君王--掃羅的事奉人生過程，來思想一個順從的生命，在他的事奉道路上的重要性。雖然是一位舊約人物，但是在這段經文中，也可以看見我們個人在事奉道路上，可能會有的心態。
弟兄姊妹平安，今天我們要用撒母耳記上十五章這一段的經文，來探討順服的功課，也藉著這一位以色列國的第一位君王--掃羅的事奉人生過程，來思想一個順從的生命，在他的事奉道路上的重要性。雖然是一位舊約人物，但是在這段經文中，也可以看見我們個人在事奉道路上，可能會有的心態。
一個順從的生命，在乎內心的狀態，也在乎在上帝面前的獻上。如果我們內心還想從事奉中獲得利益，那會阻礙了上帝在我們生命的計畫，也讓我們在信仰的事奉中得不到上帝的賞賜，因為我們想要的「人的榮耀」，已經得到了。
壹、作王的生命—以自己為小（17）
當掃羅被上帝揀選成為以色列的君王，那對作王的生命的掃羅，上帝有什麼要求呢？
甲、作王的生命：被神改變有新的心（10章）
第一個就是要有被上帝改變的心，一個生命能夠被上帝揀選，這是非常不容易的事。想想看上帝從萬人之中，把我們揀選出來，使我們白白領受這盼望，這就是莫大的恩典。只是我們的生命有沒有辦法承受這樣的福氣。
一個被上帝呼召的生命，必須是一個願意被上帝改變，擁有上帝所賜新的心，才能承受上帝的呼召。掃羅他能夠被上帝驗中，成為以色列人的君王，也是因為他有一顆願意改變的心。按照掃羅的家世，在撒母耳記上九章一節這裡提到掃羅的父親基士，他是一位大能的勇士，既然有能耐當然就會也有財富。
只是我們在這裡所要看的是，掃羅他有一顆願意改變的心，雖然我們知道，掃羅因為家裡的幾頭驢給搞丟了，父親要掃羅帶著僕人出去找，就在找驢的過程中，掃羅的順從為上帝所驗中，先知撒母耳與他接觸開始對他生命的陶塑。第一個就是改換他的心志，十章六節這裡撒母耳對掃羅說：「耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。」（撒上 10:6）
果然，當掃羅離開撒母耳，上帝就賜給他一個新心，也在他所遇到的先知行列當中受感說話。我們要知道一個被上帝所呼召的生命，沒有不被上帝的靈所感動的，只要我們願意接受改變，生命就會被上帝所陶塑，成為合乎他恩召的人。只是我們有沒有，也願不願意接受這樣的改變。
如果我們只看重現今生活的安逸，就會放棄改變自己。我們一天到晚主啊！充滿我，主啊！提升我，我們不過是求上帝充滿我們的財庫，提升我們的富裕，然後有錢了，就說上帝是信實的。
乙、作王的生命：看自己為小（10章）
一個真正被上帝呼召的生命，是自己願意在上帝面前改變的心，而且也是看自己為小的生命觀。當掃羅還沒有作王的時候還是謙卑的，在十章十七節這裡提到，撒母耳招聚百姓到上帝那裡，在他們中間掣籤，最後掣出基士的兒子掃羅出來作王，但是掃羅躲起來。
在那裡的人要找掃羅卻找不到，於是又問耶和華這個人的行蹤，好像上帝他有衛星定位，知道掃羅在哪裡。上帝還真的回答他們，告訴他們掃羅就躲在器械房裡面，於是大夥就把他找出來，當他被找出來的時候，大家是歡呼喜悅的說「願王萬歲」，因為看見上帝所選的王個頭高大又俊美，只是不是每個都認同掃羅，也是有人藐視他，但是掃羅沒有理會。
從這裡其實我們也看到，掃羅他原來是一個謙卑的人，也難怪「撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。」（撒上 15:17）上帝的選召是沒有錯的，上帝揀選掃羅是因為他自己卑微，這也是上帝揀選掃羅的原因。
其實這也是讓我們知道，上帝揀選的人，是心裡面沒有驕傲的人，是心裡面沒有因為所擁有的現狀而感到自豪的人。雖然掃羅家世好，父親又是大能的勇士，卻沒有因此覺得理所當然。想想我們自己，我們有沒有因為自己被選召而感到沾沾自喜呢？
我們都是無用的人，若不是上帝改變我們的心，我們不會有機會服事。我們被上帝揀選是因為我們內心的卑微，看別人比自己強，因此，生命才能被上帝使用。
丙、作王的生命：看見需要之處（11章）
一個作王的生命，還有一個特別的要素，就是看見需要的地方。當掃羅被選作王之後，並沒有馬上登基為王，由於鄰近的亞捫人進犯約但河東的基列雅比，這亞捫人打算重創以色列，就給了雅比人七天時間找救兵，於是雅比人的使者就過河去找救兵。
十一章四節說：「使者到了掃羅住的基比亞、將這話說給百姓聽、百姓就都放聲而哭。」（撒上 11:4）掃羅因為還在田間趕牛，這王還真可憐，作王之前要先放牛作苦工。那因為放牛所以沒有聽到雅比人的使者的話，那些聽到的人就告訴掃羅，掃羅聽見之後，聖經上說：「掃羅聽見這話、就被上帝的靈大大感動、甚是發怒。」（撒上 11:6）
因為心裡激動「他將一對牛切成塊子（塊狀）、託付使者傳送以色列的全境、說、凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的、也必這樣切開他的牛‧於是耶和華使百姓懼怕、他們就都出來如同一人。」（撒上 11:7）切成塊是強調事情的嚴重性，切成塊強調的事對這件事的決心，他的憤怒以及上帝的靈在他心裡面的感動，上帝使百姓對這件事情的嚴重性感到懼怕，於是通通都出來響應。
響應這一次徵召的，以色列人有三十萬，猶大人有三萬，他們趁清晨不太清楚的時候進入亞捫人的陣營，擊殺他們直到近午，剩下的人都逃散了。在這次戰役中以色列獲得空前的勝仗，也正式奠定了掃羅作王的基礎。就在回程的吉甲，撒母耳正式立掃羅登基作王，並且獻上平安祭，以色列眾人是大大的歡喜。
到這裡為止，我們所看到的掃羅還是謙卑的，因為看見了以色列人的需要，發動了這場戰役，這是一個看見需要的戰役，也是一個保護百姓的一場戰役。弟兄姊妹，我們有看見別人的需要嗎？如果我們都看見人的需要，我們就會在軟弱當中補足，堵住破口防止仇敵的攻擊。這些都是作王的生命所需要的功課，將來到天上，有一天我們都會作王，但願我們都有合乎作王的新生命。
貳、奉差遣者未順從命令（18~19）
甲、奉差遣發動戰爭，滅絕盡淨（十五1~3）
掃羅四十歲正式登基作王，兩年之後與非利士人交戰，非利士軍隊戰車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙不計其數，而掃羅軍隊算一算不過才三千人，這些都不是正規軍隊訓練的軍人，撒母耳記上十四章十九節也提到，以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人怕以色列人製造刀槍。
以色列人看見非利士人這麼多，很多人就逃跑躲在岩石、洞穴裡面，只有六百人戰戰兢兢的跟隨掃羅和約拿單。按照撒母耳對掃羅的吩咐，他要在吉甲等待撒母耳來獻祭，但是掃羅等不到撒母耳就自己勉強獻上燔祭。獻祭只有祭司利未人才能做的事，掃羅因為看見軍心士氣低落，勉強自己獻祭，這事撒母耳責備掃羅，也警告他若不遵守上帝的吩咐國位就不長久。
當然，這次的戰役因為兒子約拿單智勇雙全，這一場硬仗也給非利士人一次教訓。不過，這一次事件掃羅似乎沒有記取教訓，仍然看中他所認為對的事情上，但是上帝還是給他機會。撒母耳記上十五章1~3節這裡，上帝要掃羅去擊打亞摩利人，將他們滅絕盡淨，撒母耳也警告掃羅說：「…耶和華差遣我膏你為王、治理他的百姓以色列‧所以你當聽從耶和華的話。」（撒上 15:1）
這亞摩利人到底和以色列有什麼不共戴天之仇，一定要把他們屠殺盡淨？我們從十五章二到三節只知道，以色列人出埃及的時候曾經抵擋他們。這個事件記載在出埃及記十七章8~16節這一段經文來看。
當以色列人在曠野漂流來到利非訂這地方的時候，亞瑪力人跑來與以色列人征戰，約書亞帶著軍隊在底下打仗，摩西在山頂舉手禱告，亞倫和戶珥扶住摩西的手，最後這一場戰役以色列人贏了。按照考古學家所提供的一些資料，這利非訂是在一座綠洲的附近，這綠洲水源充足，屬於亞摩利人所管轄，亞摩利人保護自己的領土這是很正常的。但是最後十六節告訴我們說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出 17:16）
在這一段經文我們並沒有看見真正的原因，整個原因我們要從亞摩利人的家譜來看，我們要知道，亞摩利是以掃的孫子，以掃是雅各的哥哥，所以按照族譜，他們是親族，也都是耶和華上帝所應許要賜福的後裔，但是真正的原因，就在申命記二十五：17～19節。
我們一起來看這一段經文：「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。所以耶和華─你上帝使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你上帝賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」（申 25:17~19）
既然是親族，他們可以像以東人一樣，只把他們趕出去，而不與他們爭戰，但是亞瑪力人不是，他們把以色列當作仇敵，趁他們在曠野漂流困倦疲乏、軟弱的時候，從後邊攻擊以色列。這裡講到他們「並不敬畏上帝」，
這裡原文說：`~yhi(l{a/ arEÞy" al{ïw>
上帝 已經害怕 也不
從解釋告訴我們，他們已經不再害怕上帝，意思就是不再把他當作是他們的上帝，也就是不再承認是他父親的上帝，他祖先以掃、以撒的上帝。所以我們知道，凡不敬畏上帝的要從民中剪除，所以為什麼亞瑪力人被上帝所厭惡，就是因為他不再承認耶和華是他們的上帝。
亞瑪力人背棄了耶和華，他們的自私自利，心中不承認這位自有永有的上帝，曾經是他們祖先的上帝，而為上帝所棄絕。所以我們也應當謹慎，我們也常常犯這樣的錯誤，有的時候尊瑪門為上，不尊耶和華上帝為主。
乙、擄掠財物在聽從之上 事奉上帝心在瑪門！
我們再回到今天所讀的經文，十八到十九節這裡說：「耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」從這裡的記載，我們看見掃羅並沒有記取他在吉甲所得到的教訓，就是沒有遵行耶和華的吩咐。
而這一次的機會，掃羅在提拉因點數以色列軍隊，步兵總共有二十萬，猶大人有一萬，他們到了亞瑪力人的城，因為基尼人曾經在曠野的時候恩待以色列人，所以掃羅要他們離開那裡，然後以色列攻擊亞瑪力人，但是聖經上說：「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」（撒上 15:9）
就因為這樣，撒母耳當面責備掃羅說，你為什麼沒有聽從耶和華的命令，急忙的去擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？掃羅忘記了之前的教訓，他也沒有記取以前歷史的教訓，就是當約書亞攻取艾城的時候，因為亞干在耶利哥裡面，取了當滅之物，因此艾城的戰役失敗，以色列軍隊在當滅之物上面成為了當滅者而受到咒詛。
所以我們要知道，取了當滅之物，這人就成了當滅者。但是掃羅卻愛惜亞瑪力王亞甲，以及這些上好的牛犢和牲畜成了當滅者。所以撒母耳直接對著掃羅說，你行了耶和華眼中看為惡的事，而且撒母耳還強調他們是急忙擄掠財物，到處搜刮。上帝給掃羅的最後機會，掃羅沒有抓住，應驗了撒母耳對掃羅所說的，「你的國位必不長久。」（撒上13:14）
順服上帝是惟一蒙福的道路，因為這件事情，掃羅斷絕了與上帝之間的關係，我們要知道上帝是忌邪的上帝，在忌邪的事上，上帝不赦免過犯（書 24:19）一旦內心當中的貪婪凌駕於上帝的命令之上，都為上帝所厭惡，所以心中的自我與貪婪是掃羅最大的失敗。
參、選擇性聽從是為己之私（20~21）
就在他們在急忙擄掠財物的時候，上帝告訴撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」（撒上 15:11）這時候上帝傷心地告訴撒母耳，祂後悔立掃羅為王，因為他不聽從上帝。
這不是說祂膏立掃羅是錯的，而是對掃羅不聽從上帝的吩咐感到傷心，上帝所做的決定是不後悔的，就好像上帝不會因為我黃遵宇不乖、不聽話，就後悔呼召我，上帝也不會因為我們常常悖逆而後悔我們成為祂的兒女。對於我們的不順從，上帝會為我們傷心但不會後悔祂的決定。後悔這個字，正確的翻譯應該是「歎息、遺憾」。
那和合本為什麽翻譯作後悔呢？這可以算是一種擬人法，因為這些翻譯的人，爲了能夠對上帝的心有更深刻的表達，上帝對掃羅不聽從上帝的命令感到遺憾、惋惜。不光是掃羅，對我們其實也是一樣，一旦我們不順從上帝在我們生命當中的美好計畫，上帝也一樣會對我們的悖逆感到傷心、遺憾。從掃羅在他事奉的錯誤中，給我們有三個警惕：
一、看人過於看神：當掃羅還與非利士人爭戰的時候，發生過一次危機，因為兩軍實力相差懸殊，非利士軍隊光戰車就有三萬輛，掃羅軍隊因為害怕，就逃到岩石、洞穴中，只剩下六百人跟著掃羅和約拿單。撒母耳吩咐過掃羅要在吉甲等他，但是因為害怕軍心士氣低落、懼怕景況更加惡劣，而不再願意跟從他，所以他就勉強自己獻祭。
在這件事上掃羅忘記了上帝吩咐的事情，就是要在吉甲指示下一步該怎麼作，由於他只注意眼前的慘況，以致於私自獻祭。這一次，上帝藉著撒母耳警告掃羅，他的「國位必不長久」，這也是提醒掃羅不要再犯錯，不可看人以及現況過於看上帝，因為現狀而忽略了上帝的吩咐。
二、喜好過於上帝的命令：第二件錯誤就是人的喜好過於上帝的命令，在這第二件事情上，很明顯的表露出他內心看重自己喜好以及利益的狀態。上帝要掃羅攻擊亞瑪力人將他們滅絕盡淨，就在戰場上廝殺的時候，掃羅他們竟然憐惜起敵人來了。
上帝的吩咐明明很清楚，在十五章三節這裡就清清楚楚的告訴掃羅：「滅盡他們所有的，不可憐惜他們。」但是掃羅卻愛惜亞瑪力王亞甲以及那上好的牲畜，不肯滅絕。掃羅也因為這件事輕看上帝的命令，沒有記取先前的教訓。
當他們凱旋歸來，清晨撒母耳去迎接掃羅，掃羅告訴撒母耳，上帝吩咐的工作已經完成了，但是撒母耳回答掃羅說，那我耳朵怎麼會聽到牛羊的叫聲呢？掃羅還高興的向撒母耳獻寶說：這些上好之物是要獻給耶和華的。整件事情，掃羅並沒有清楚他在這件事情上面該盡的任務，將自己眼前的喜好，過於上帝的命令。這樣也就算了，他還犯了第三個錯：
三、人的榮耀過於在上帝面前的悔改：撒母耳直接責備掃羅，掃羅認錯了，但是這罪卻不敢在眾人的面前承認他所犯的罪，反而繼續求撒母耳，讓撒母耳和他繼續在百姓面前敬拜上帝，這在三十節提到的事。撒母耳沒有當場撕破臉，還是給了掃羅面子。
到了這裡我們可以看見，掃羅已經忘了上帝呼召他要他管理這些百姓的初衷，到了後來反而是跟這些無知的百姓同流合污，忘卻了上帝命令的絕對性。他忘了他應該謙卑，他忘了自己是上帝的僕人，他以為他真的是王了，一切他都可以決定了。
人真的是很容易軟弱的，我們會因為權勢、地位和利益而漸漸的腐敗，甚至到最後而無法回頭，現在罪惡的泥落裡不能自拔。一個事奉的道路，表現的是一生順從的生命。我們若沒有順從的生命，就不再算是事奉了。
肆、聽命勝於獻祭、順從勝於事奉（22~23）
看見一個事奉的生命，因為權勢、地位、利益而逐漸敗壞，這是很可惜的一件事情，不過在我們的周遭也有很多這種例子，當人事業有成，名利、地位逐漸升高的時候，就忘了自己；傳道人也有很多在「金錢、權力、情色」上面跌倒，相信這不光是事奉上帝的人，即使我們每個人生活都應當要謹慎的事。
在事奉中跌倒固然可惜，但是我們能不能在跌倒中再站起來這更重要。掃羅犯錯不像大衛，在上帝面前謙卑俯伏認罪悔改。所以一個順從的生命，是上帝所要揀選、事奉的生命，但是一個認罪的生命，卻是上帝更加顧惜的生命。
只可惜掃羅並沒有再爬起來，以致於上帝說：「祂後悔了！」我們來最後一段經文，撒上十五：22~23節：「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」
這一段話直接命中掃羅在事奉的過程所犯的錯誤。聽過很多例子，也碰到過以次這樣的情況，就是有個家庭生活還不錯，兒女都有成就，但是就是不常在家，後來結婚了就跑到國外不回來了，父親死的早，就剩下母親一個人在台灣，然後請一個外勞來陪伴媽媽，就算是有交代了，長年都在國外沒有回來。
因為媽媽怕痛，所以就交代外勞說，將來如果我快不行了就不要給我急救，更不要給我電擊，就讓我安安靜靜的走。因為年紀越來越大，身體就會出毛病，後來因為肺功能出問題，所以後來就住進醫院，由於病情越來越惡化，情況越來越不樂觀，到了最後這外勞通知了她兩個兒子，大兒子比小兒子先從美國回來，當時母親已經不行了，只靠著呼吸器在維持。
因為肺功能衰竭，引發心臟功能也出問題，可是小兒子還在飛機上，大兒子打電話給小兒子說媽媽不行了，媽媽有交待不要給她急救，她怕痛。小兒子說不行，一定要給她急救因為還沒見到最後一面，我還沒到之前一定要給他急救，讓他看一下媽媽的最後一面。
就這樣，為了要給小兒子看最後一面，十個小時之內連續急救三次，電擊三次，電擊到內臟多處破裂不斷出血，一直到小兒子回來了，在床邊喊著媽媽，這母親就是硬閉著眼睛，不願意再看她的小兒子一面含怒過世。後來就在市立殯儀館最大的的景行廳舉辦，整個喪禮辦得非常隆重，送行的隊伍好長好長。
但是，父母生前不好好孝順他，陪在他們的身邊好好的看著他們，等到人要走了，才在那裡趕著要見最後一面，那有什麼意義，父母生前不好好孝敬他老人家，等到死後才花大錢在那裡辦排場，彌補內心裡面的虧欠，這有什麼意義？就好像二十二、二十三節這兩段經文所說的，
「…耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(撒上十五22~23)掃羅在他的事奉中最大的錯誤，就是輕看了上帝的呼召，輕看上帝在他生命的計畫，過於看中那些外在虛浮的事上。
掃羅的頑梗、悖逆，不順從上帝的命令，最終讓他遭到上帝的厭棄。親愛的弟兄姊妹，趁著白日多作主工，不要黑夜就要來了才在那裡趕工，這些都是沒有功效的。所以弟兄姊妹，事奉要趁早，不要死守著身上那一點點小錢讓上帝使用，也不要死抓著眼前的名利地位，不要等到時間不多了才說要事奉，這樣的事奉上帝不會悅納。
最後我們來看最後一段經文，我們一起讀，在箴言四章23~27節：「你要保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。你要除掉邪僻的口、棄絕乖謬的嘴。你的眼目、要向前正看、你的眼睛、當向前直觀。要修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右‧要使你的腳離開邪惡。」
我們一起禱告！
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