20110828 領受職分不斷進階 馬太福音廿五章14～30

序論：

    說到天國的比喻，在四福音書裡面，主耶穌說到了很多有關於天國的比喻，在每個比喻裡面都有主耶穌所要給我們的啟示，而每個比喻都有主耶穌要讓我們知道的心意。在我們今天所讀的經文前半段，說的是十個童女的故事，這個故事的重點是要我們知道預備的重要性。那我們剛才讀的經文，是告訴我們善用恩賜，發揮所長就會有所得。不過這兩個故事，都強調一個重點，就是「主耶穌將要再來」。

壹、按主給我們的能力盡心去做

    主耶穌在來之前，身為基督徒的我們該要做什麼？從今天讀的經文可以知道，就是我們都應該盡上自己的能力盡心去做，這是針對個人來說的。這段經文對教會的心意又是什麼呢？我們可以歸納一個重點，就是主耶穌是按著每個教會的能力而有所託付。但是，雖然有不同的託付，卻都有一個重點，就是盡心的去做。

    我相信每個人的能力不同，上帝的託付也不同。上帝在地上設立教會有大有小，但是教會的大小之間，也有按著教會能力的託付。在今天的經文一開始說：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」（太25:14~15）

    在這個比喻中，主人因為要去遠行，家中的家業仍然要運作，於是主人就分派了一些工作給他的僕人。15節這裡說「按著各人的才幹給他們銀子」，可見得主人交代工作，並不是平均分攤工作份量，而是按著僕人個人的才幹和能力給他們適當的工作，讓他們自行營運、管理。所以經文就講到了這三個受主人分派的僕人，一個給了五千，一個給了兩千，一個給了一千。

    主人這樣的分配，我們可以歸納一個重點，就是主人是按著才幹、能力來分派管理家業。只要他們盡心的去做主人所分配的家業，就不會有所虧損，所以只要他們做了，分派他們的家業就能夠繼續營運下去。因此，主人分派他們五千、兩千、一千兩銀子營運管理，是主人依照僕人各人的能力作為依據的。

    相信大家都想要做大事功成名就，但是每個人的能力不同，我們不能想說要做大事就能做大事，總要稱稱自己的斤兩，衡量一下自己的能力有多少。上帝給我們的恩賜是什麼，當我們明白了就盡心的去做，不好高騖遠、天馬行空。所以按照這個比喻來看，上帝對我們的心意是什麼？其實我們每個人，上帝都按照我們自己的能力，以及自己的才幹來託付。

    所以恩賜不同，才幹不同，只要我們願意去做，我們都會有所得。經文的記載很清楚說，五千的又賺了五千，兩千的也賺了兩千。但是這領受一千兩銀子的僕人，如果沒有埋沒銀兩去發揮，我相信他也能夠賺到一千，所以從這一點我們可以很清楚的看見，按照主給我們的能力做，只要盡心，在我們能力、才幹的範圍裏，就能夠像賺得利潤。

    所以我們的才幹是什麼？我們的能力在哪裡？我們能夠為主做什麼？其實這些我們都可以去思想、衡量我們可以為主做什麼。天生我材必有用，相信每個人都有自己的能力和才幹，只是我們願不願意發揮專心去做。所以在這些過程裡面，五千、兩千、一千兩銀子的比喻中，主耶穌的心意是要我們按著自己的能力，盡力的發揮。

貳、按主所給我們的能力去發揮

    在接下來的經文，16節說：「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」（太25:16~18）恩賜有所不同、才幹能力也有所不同，但是只要做就會有所得，這是第一個段落的重點。

    在這比喻裡領五千的僕人他拿去作買賣，然後做買賣賺了五千，領兩千的僕人他也另外賺了兩千。這領兩千兩銀子的僕人，或許不是拿去作買賣，但是相信應該是按照他自己的能力去發揮，然後也賺了兩千。從這一點的思路做出發，會得到一個結論，就是只要做就會有得到。既然是這樣，我們要想到一個課題，就是我們的能力、才幹在哪裡？只有當我們清楚明白了，我們才能夠發揮。

    如果說我們只是聽從別人的意見，然後不斷聽別人怎麼說，然後不斷將別人的方法套用在自己的身上，這也不是主耶穌託付給我們的心意。聖經這裡強調的是「發揮」。剛才提到說要盡心去做，而主耶穌在這裡另一個心意是要我們盡力的去發揮。可是要怎麼發揮，我們必須要明白我們的能力，以及我們的才幹，我們才能夠有效的按照自己的能力才幹發揮所長。

    看看我們教會，我們或許會覺得教會很小、人數很少，也可能會羨慕那些大教會，教會事工這麼興旺，弟兄姊妹這麼活絡。但是我們要想一想，依照我們教會目前的人數，還有我們教會的現況，我們能夠把別人的模式強加在我們的身上嗎？這是沒有辦法的事情。如果真的做了，我相信我們可能會喘不過氣來，因為這不是我們能力、才幹所能做的，而更重要的是，這些都不是主耶穌的心意。

    我們不是領五千兩的僕人，有這麼多能力才幹；我們也許也不是那領兩千兩的僕人有某些特殊的才幹和能力，我們很可能只是領一千兩銀子的僕人。如果我們真的就是那領一千兩銀子的僕人，我們還是可以盡心的去做，只要專心發揮我們所長，只要專心的去做，我們還是可以按著主所給我們那一千兩銀子去發揮，賺取另外的一千兩銀子。   

    雖然教會小，但是真的要感謝主的是，在座弟兄姊妹還有很多都是有才幹的人，都是有能力、恩賜的人，只要抓到我們自己教會的特點，我們就能夠突破現狀，去另外賺取那一千兩銀子。我們現在手中握著這一千兩銀子，我們可以依照這一千兩銀子去規劃、去計算我們教會成長的進程。

    所以在這三個僕人裡面，看到這領五千兩的拿去作買賣，另外賺了五千。領兩千兩銀子的僕人，也照樣發揮他自己的能力，賺了兩千。只有這領一千兩銀子的僕人，把這一千兩給埋在地裡。講到這個我就在想，把錢買在地裡難道就真的安全嗎？難道他不怕有人會把他藏在地裡的錢挖走嗎？

    主人給僕人銀兩都有他特別的心意，我們不能夠看手上握著的只有一千兩，我們要看的是我們自己能不能夠發揮這一千兩的能力這是很重要的。主人把一千兩給了這僕人是有著他特別的心意，若就這樣把一千兩給埋沒了，我是主人我也會生氣因為他辜負了主人的心意。

    做買賣都有它的風險，這領五千兩的僕人要發揮五千兩的恩賜、才幹，它就需要承擔買賣的這些風險，這領兩千兩的僕人，也是一樣需要在他的工作上有擔當。有些過程我們看起來或許不是那麼安全，但是有些事情，你我都必須要承接、擔負過程當中的不穩定。這就是這些領受職分的僕人、管家所要承受的。

    教會要成長其實也是一樣，都是會經歷、經過這些不穩定的過程，這是成長必經的過程。但是如果害怕成長，我們就像那領一千兩銀子的僕人一樣，用最安全的方法保護這一千兩而隱藏起來。雖然可以保證絕對不會掉，但是它也絕對不會多。然而啟示錄告訴我們，上帝不喜歡不冷不熱的基督徒，他寧願每一位相信耶穌的人是又冷又熱，願意為了主而冷，願意為主而火熱。

    願意為主而冷熱的人，就是看見需要的人。看見需要很重要，若看不見需要，就沒有辦法明白主人的心意，所以這領一千兩銀子的僕人，最大的錯誤就在於它看不見需要，看不見需要是什麼原因？在這一段經文的24~25節說的很清楚，這僕人埋沒了主人所給他的一千兩，也一併埋沒了主人所給他的恩賜、才幹。若看不見，又如何知道那裏要栽種，又如何知道那裏要收割？

參、明白主的心意領受管家的職分

    這些都是必須要用心的，上帝託付僕人產業，就是要僕人體會主人的心，明白那裏要栽種，那裏要收割。當所栽種的成熟之後，才能有收割，仔細想想，這不就是投資嗎？這樣的投資就在於我們有沒有用心而已。所以埋沒恩賜就是看不見需要的主因，主人所託付給僕人的產業，僕人必須要盡力去發揮，如何發揮就要先明白主的心意，後才能領受管家的職分。

    從我們相信耶穌的那一刻，我們就領受了管家的職分，因為他在兩千多年前就頒佈了傳福音的大使命，因此領受了管家的使命，就要學習主人的心腸。我相信在主人的家業裡，主人是承擔著這些不穩定的風險，我們也知道買賣有盈收有虧損，但是虧損的時候該怎麼辦？我們做主工的時候也一樣，當我們要發揮，我們就要有所預備。

    既然我們領受管家的職分，身為僕人的我們會怎麼做？我們注意經文裡面的情形。當主人遠行回來的時候，這三個僕人都要在主人的面前交帳，報告主人不在的期間，怎麼使用主人所給的銀子。這領五千兩銀子的僕人說：「主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」（太廿五20）

    接下來主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）接著，這領兩千兩銀子的僕人，也照樣來到主人的面前，告訴主人它也用這兩千兩另外賺了兩千，主人照樣稱讚他是「又良善又忠心的僕人，叫他享受主人的快樂」。

    在經文上所指的的不多，是指著「小事情」，意思也就是主人所派給他們的工作，即使是這些小事也都注意到了，是個忠心、可靠的僕人，所以主人願意把更多的事情派給他管理，進而享受主人同樣的喜樂。這主人的快樂不是因為僕人另外賺了五千或兩千，而是僕人他在小事上面的忠心令主人快樂。僕人們專心的去做，用心的發揮，這才是主人快樂的原因，而用心的結果就是另外賺了五千、兩千。

    在經文中提到又良善又忠心，良善的字面意思是指著良心的層面，就是無愧的良心。而忠心指的就是值得信靠、可靠。所以盡心去做，在小事上也值得信靠，這就是主人的快樂。所以主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）

    所以當我們領受管家的職分，我們越明白主的心意，就越能發揮主耶穌所給我們的才幹、恩賜，所以當僕人明白主人的心意的時候，他們做事的角度絕對會不一樣，所以當我們盡心的去做，我們會發現到自己是越做越稱心、越做越喜樂，因為僕人體貼了主人的心意。

四、成長的服事是不斷的進階

    當我們願意這麼做，我們越能夠得到上帝的賜福，也就不斷的給我們加增。就好像廿九節這裡說的：「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」當我們在主的面前，是有著無愧良心的工人，是值得信靠的僕人的時候，主人對我們的心是快樂的，對我們的心是相信的。

    所以當主耶穌相信我們的時候，我相信主耶穌的託付，以及耶穌的祝福會是加倍的在我們身上，但是如果我們只想維持現況，不要冒險、穩定就好，我們很可能會失去我們所有的，因為我們在不多的事情上面並沒有用心，我們在小事上面沒有體會主的心腸，以至於我們沒有在主的託付上賺得任何的利潤。

    所以廿九節下半段經文說：「沒有的，連他所有的也要奪過來。」一直到最後一節，我們看：「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太廿五30）主人把這一千兩從他身上奪回來，給那有一萬的僕人，然後丟到外面的黑暗裡。

    在這一段的比喻，主耶穌給了我們他的心意，就是只要我們盡心去做，我們就會在這些進程當中有所成長，只要我們願意去做。或許我們只有一千兩的本錢，又或者我們根本就沒有一千兩，也許就只有五百兩、三百兩。但是，即使只有五百兩、三百兩，只要我們願意做，盡心去發揮，我們一樣可以為主在贏得三百兩、五百兩，而成為六百兩、一千兩的僕人。

    即使我們只有那麼一點點，但是只要我們盡心的去做，我們就可以為主多壯大一點，當我們壯大了，我們就能為主作得更多。有一千兩的成為兩千兩的僕人，當有了兩千兩就成為四千兩的僕人，然後不斷增加成為八千兩、成為一萬六千兩，這就是健康教會生命的進程。

    我們不要一直把眼光放在那些大教會，把其他教會的會友給吸引到他那裡而定罪於他們，我們應當要想，我們是不是就像那領一千兩銀子的僕人，把上帝所託付給我們的心意埋藏在土裡呢？

    在主耶穌的芥菜種比喻裡面，我們教會真的就好比芥菜種的種子一樣小，但是我們有著成為大樹的本錢，只要我們順著健康生命的進程，我們就會不斷的成長然後進程，再成長再進入更高的進程，最後壯大。只要用心，有什麼需要收割的，有什麼需要栽種的我們去做，我們就能為主賺得更多。

結  論

    所以真的很盼望，我們眾弟兄姊妹，教會的成長過程，不是只是指望著聖靈給我們復興，我們需要做的是，我們有什麼地方需要栽種，我們有什麼地方要收割，這麼做不是為了讓教會成長，而是我們是不是在這些不多的額外小事上有忠心。到交帳的時候得到主的稱讚說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）

    所以真的求主幫助我們，當我們在許多事情上面，我們右昌堂也許像芥菜種一樣不起眼，但是在我們的角色裡，問問我們自己，我們在不多的事情上面有忠心嗎？但願我們都是又良善又忠心，可以是主人快樂的僕人。

20101212 看見生命的盼望 太13:44~50

今天這一段經文，可以說是馬太福音十三章24~30節這麥子和稗子比喻的解釋，也可以說是一個延伸，耶穌講這一段的比喻，是要讓比喻的含意可以更清楚。太福音十三章24~50節這一段話，主耶穌主要是說給兩樣的人聽，稗子的比喻是說給大眾聽，接下來的解釋和其他比喻，是說給門徒和其他跟隨耶穌的人聽。所以接下來所讀到的三個比喻，我們若清楚了，會讓我們更明白主耶穌所說的，這個稗子比喻中對我們的期望與提醒。

壹、看見地裡的寶藏

一、寶貝就在世界中

    當主耶穌講完稗子的比喻之後就離開了眾人，因為門徒對耶穌所說的話，並不是很清楚，所以當門徒跟著耶穌離開那地方，進了屋子之後，有人請耶穌把稗子的比喻解釋一次。講比喻有一個好處，就是比喻會讓人似懂非懂，感覺有些明白卻又不是很明白，如果不想太深入思想，就會只停留在粗淺的層面。

若是繼續思考下去，又會發現在比喻中有很多更深層的意義和其他的啟示，這些門徒就是屬於後者。所以我們來看十三章37~43節這一段經文，我們一起來讀：

「他回答說，那撒好種的，就是人子。田地，就是世界；好種，就是天國之子；稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了。收割的人，就是天使；將稗子薅出來，用火焚燒，世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」。

    在38節這裡說「田地就是世界」，在44節耶穌也對門徒說：「天國好像寶貝藏在地裡」，意思是說這天國的寶藏就在這世界裡。但是這世界之大，我們那裡知道天國的寶貝在哪裡？

    蒙哥馬利寫的一本書，叫做《隱藏的財富》，裡面講了一個故事，他說有一對兄弟在1845年，從德國到了當時墾荒的紐約。這弟兄倆覺得那裡很難生活下去。於是他們就商量怎麼樣能夠活下去？作一個外來移民，哥哥原來是還有一技之長，就是在德國的時候做泡菜做得很好。這弟弟呢太年輕什麼都不會。

所以哥哥就說：「紐約這個繁華的都市，我們作為外鄉人，在這裡實在太難生存了，我要走了，到去加州的鄉下去繼續做我的泡菜。」弟弟就想說，反正我也沒有什麼一技之長，於是就決定說：「我就留在這裡，白天打工晚上繼續讀書，我總要學一點什麼。」後來，他學了什麼呢？留在紐約以後，他就去攻讀了地質學和冶金學。

後來哥哥到了加州比較富庶的地方，看到一個廉價的土地，就把他買下來開始種白菜。種了一大片的白菜，就為了最後要醃泡菜。這個哥哥很勤勞，每天都在種菜。過了四年以後，弟弟大學畢業了，就到加洲去探望他哥哥。

那哥哥問他說：「你現在有了什麼成就啊？」弟弟說：「除了拿到文憑，別的什麼都沒有。」哥哥就嘆氣說：「你早應該要跟我點一技之長學會作泡菜吧，走，我帶你看看我種的白菜。」於是就把弟弟帶到了那一大片的菜園裡說：「你看看，我種了這一大片的白菜，將來收成一定豐碩。」

他弟弟呢就蹲下來看了看菜，然後扒了一下菜底下的土，在那裡看了很久，然後又進屋去拿了一臉盆盛滿的水，把土一捧一捧地放在裡面漂洗。弟弟往下再看，他非常驚訝地抬頭看著他的哥哥說，我現在要測一下你這塊土地。因為他發現臉盆底下，有一些閃閃發亮的金屬屑。等到他運用他所學的冶金和採礦知識鑒定之後，長歎一聲，對他哥哥說：「哥哥你知道嗎？你是在一座金礦上面在種白菜。」

在這故事裡面，他們倆兄弟，為了要掙口飯吃，都希望可以有好的日子，有豐厚的利潤。所以哥哥就種了一大片白菜，但是沒有想到，這豐厚的利潤就在這地底下。相信黃金大家都愛，我們知道他的珍貴，那金礦就更不用說了。

我們回到馬太福音十三章44節的經文來看，這裡說天國好像寶貝藏在地裡，天國的寶貝是上帝所珍貴的，他把這寶貝藏在這世界中，我們有沒有發現到這寶貝在哪裡呢？如果想要知道這寶貝在哪裡，那我們就要懂得去觀察、懂得去體會，而且也要敏銳於所遭遇到的任何一件事情。這樣可能就比較容易找到這寶貝。

二、發現上帝藏在世界上的寶藏

但是說到上帝的寶藏，全世界的人都在找，找的方式也都不同，有人找到很像上帝寶藏的形狀樣式，但是若不是上帝的寶藏，我們可以很確定的說它不是。我相信人活在世上，我們都會期望得到那一份豐富的寶藏，不然不會有古人想要尋那長生不老之藥，就是要延續自己的生命，其實現代人也是一樣，不斷的去尋找可以延長生命的科學醫療。

只是我們怎麼找，世上每個人都會用各種方式來找，所以在每一種尋找的方式，到了後來，就會成為後來尋找的一種秩序。很多人在這秩序裡面不斷去尋找。但是找著的常常是似是而非的答案。所以我們不禁要問，這上帝的寶藏到底是在哪裡？

馬太福音十三章四十四節說：「天國好像寶貝藏在地裏．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。」在這一段經文裡面，上帝給我們啟示，就是這寶藏上帝是放在我們的身邊。在這個比喻裡面，找到寶藏的人是每天在田裡工作，而無意間發現到的農夫。

這名農夫每天下田工作，就在這一塊田地裡面勞力，他卻不知道這一塊地裡藏著這麼豐富的寶藏。他能找到這個寶藏，想必也是相當的勤奮，因為必須要向下挖得夠深才會挖得到，如果只是隨便扒個幾下，是不可能會發現到。所以說天國的寶藏在哪裡？其實寶藏就在我們的身邊。

這裡面的寶藏，經文說：「人遇見了」，這是指著他在偶然之間發現了，這都不是他事先所料想得到的，因為他不知道這一塊田裡面有寶藏。但是現在他知道了，於是歡歡喜喜的變賣一切來買這塊地。這一塊地的價值，因為這一筆寶藏就變得極為珍貴。

所以我們可以想一想，寶藏既然就在身邊，既然就在你我的心田，只是我們願不願意去挖掘。如果這一塊田地指的是教會，我們來到教會，開墾我們的心田，那我們在教會裡面是否找到了上帝的寶藏呢？

三、寶貝勝過世上的一切

這農夫因為無意間發現到了這一筆寶藏，於是他不動聲色，想盡辦法變賣一切所有的來買這一塊地。那是因為他知道這一塊地裡面有極珍貴的寶藏，使得這一塊田地也顯得珍貴。我們人也是一樣，人的心田若發現到了上帝的寶藏，人也因此變為珍貴，這個價值是遠勝於世上的一切。

所以不知道我們信了主，有沒有發現到這個寶藏，我們若發現到它，是不是就像這個農夫一樣，歡歡喜喜的去擁有這一筆寶藏呢？在經文裡面，我們可以知道一件事情，就是上帝的寶藏其實是為我們而藏、為我們而留，我們只要用心去體會，用心去觀察，我們可以敏銳地發現，這寶藏就在我們這裡。

修道院的廚師勞倫斯弟兄（Brother Lawrence），他多半的時間都是在修道院廚房裡面，作為廚房弟兄，他卻說了一句非常偉大的話說：「我感到耶穌基督與我在廚房中，正像在聖餐中一樣地親近。」其實，只要肯忠實和盡心地做開墾自己的工作，真正的快樂，真正的滿足，還有我們對上帝的感覺，和基督親自的同在，都是在日常生活中得到的，這就是我們所需要的寶藏。

貳、不斷尋找的珠子

    我們再來看十三章45~46節這珠子的比喻：「天國又好像買賣人，尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」

一、好珠子是買賣人尋求的

這裡說天國又好像買賣人在尋找好珠子，買賣珠寶的商人他們很清楚這好珠子的珍貴和它的價值。這些珠子外表都非常的光亮、圓潤，這是美麗珍珠的必要條件。只是這樣的珠子沒有什麼特別的地方；但是如果這珠子裡面有不同顏色，襯托出不同的美的話，那這珠子的價值就不同了。那如果珠子裡面還有隻蟲的話，那就不得了了；但是如果那隻蟲好像死了一樣只是躺在那裡，那就不算什麼，如果那一隻蟲的形狀還有動作，那就價值連城。

這些買賣珠子的商人，他們都希望能夠得到上好珍貴的珠子，只是渴望歸渴望，實際上想要獲得那上好的珍貴珠子並不容易，因為珠子獨特就越珍貴，越珍貴就越稀少。珠子的珍貴並不只是它在金錢上面的價值，也是因為它的美麗。所以這些商人，他們為了找尋這種上好的珠子，可以說願意跑遍全世界。

可想而知，這些上好的珠子在買賣人的心中有多麼的珍貴，他們為了想要得到那上好的珠子，能夠不辭辛勞的去尋找，可見得這種上好的珠子在他們眼中的價值是遠高於一般珠子的喜愛。雖然這顆珠子裡面可能只是一隻不起眼的蟲子，但是就因為這隻蟲，賦予了珠子生命，這就顯出這珠子的奇妙和特別。

二、發現極貴重的珍珠

    買賣珠子的商人，為上好的珠子跑遍了各個地方尋找。後來真的還讓他給找到了，他願意變賣一切所有的來買這一顆明珠。

    這珠子到底有什麼奇妙之處，值得讓這商人，願意付出這麼大的代價來去買呢？我記得很早以前有一部連續劇，當中有一個年輕人窮困潦倒，住在父親留給他的一棟老舊房子裡，這房子算是祖產。這年輕人在家裡還養了一隻狗，這隻狗也很慘，因為跟了個落魄的主人，連吃飯的碗也是個破磁碗。這破碗因為缺了一個小角，原本這年輕人是要把他丟掉的，只是因為小時候用過，所以就留下來作紀念。

    有一次他找了幾個朋友來他家喝茶聊天，就在聊天當中，有一個人就特別注意這狗吃飯的破碗，他是越看越覺得這破碗來頭不小，於是跟這主人借來看，這個朋友越看是越驚訝，很不可思議的說，我懷疑這個碗是清朝的青花磁，我想帶回去鑑定一下。

    後來這個朋友把碗帶回去完成鑑定之後，就向狗主人說：「你這狗用的碗是清朝嘉慶年間出產的青花磁，如果這碗保持得完整，這價值不斐。」後來這個朋友用了二十萬來買這破碗，這是狗主人料想不到的。後來這年輕人翻箱倒櫃要找其他的碗，也已經找不到了，因為其他的破掉早把它當作垃圾丟了。

一個破碗，他萬萬沒想到它的價值勝過其他的任何一樣物品。這買賣珍珠的商人，就像這朋友一樣，知道上好珍珠的珍貴價值在哪裡，他們的眼目是定睛在他所渴望得到的明珠身上。

三、不計代價買珍珠

    我們的生活周遭有沒有是我們極其珍貴的東西呢？在我們生命裡面有沒有極其昂貴，是我們認定是高價值的人事物？生命對我們來說，最珍貴的無非就是能夠得到那永恆的生命價值，所以我們是不是，全心去追求那無價的永恆生命呢？

    當一顆極其珍貴的珠子呈現在人面前的時候，我們都會驚嘆這一顆上好珠子的價值；但是雖然看起來美麗，它的出生卻是在海底的爛泥中成長，然後經過人的加工才能展現出它的光華美麗。教會也是一樣，也都是在一群罪人中選召出來，我們教會現在雖然還看不出它的美麗，是因為我們還在成長，這成長是在上帝的奧秘中，當我們長大成為飽和、圓潤的珍珠，我們這一顆上好珠子將來也可以成為王的榮耀。

參、明白分辨好與壞

    其實從寶藏和珍珠的比喻，我們可以看得出來這兩個比喻都很類似，都強調寶藏和珠子它們的珍貴和價值。可是這兩個比喻又有它們不同的地方，寶藏是隱藏的，而珠子是顯明的，不論是哪一種，都有它的意義。正像耶穌說過的話說：「我用比喻對他們講，是因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」（太十三13）就好像天國是隱藏在田理的寶藏，別人看不見，只有自己挖掘了才發現。

    而那些聽見耶穌的話願意跟從的，就像耶穌所說的：「你們的眼睛是有福的，因為看見了。你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」（太十三16）這一段話正好印證了耶穌所說的珍貴珠子的比喻。

一、海中世界存在各樣水中物

    馬太福音十一章12節說：「…天國是努力進入的、努力的人就得著了。」要努力還必須要認識天國這寶藏的價值，明白天國這上好珠子的珍貴，才會懂得怎樣努力，不然我們會像無頭蒼蠅一樣，只知道跟著人家飛。

    在這世界就像是個大熔爐，什麼樣的人都有，什麼樣的怪事都會發生，好像經文提到海中是充滿著各樣的水中生物。看得到的、看不到的，想像得到的，或想不到的通通在裡面，這就是上帝所創造的世界，有著非常龐大且複雜的奧秘在當中。

    如果我們不懂得找尋到我們自己生命的意義，我們就是在過一個無意義的人生。或許我們懂得去規劃我們的人生，但是若只是為著今生去規劃、去追求，那我們還是在無意義當中，還沒發現到我們心田裡的生命寶藏。

    人生不是只有工作、賺錢，然後享受而已，這樣的人生也不過是活在膚淺的物質世界而已。我們應該更重視永恆的價值，因為這樣的生活只在今生，沒有永恆價值。我們應當要像買賣的商人一樣，看那上好珠子為寶為貴勝過一切，寧可擁有它而願意捨棄一切。

二、網在海中，也聚攏各樣活物

    當我們今生結束，我們所追尋的機會也就結束了，末了上帝將要在我們的生命作篩選的工作。在接下來這撒網的比喻中，主耶穌告訴我們末了之後會怎樣。我們來看經文，馬太福音十三章47~48節說：「天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。」

    在海裡面存在著各樣的水中物，有好魚也有壞魚，當漁網撒在海中，被網到的魚也有好壞，好魚是被收到器皿裡，而壞魚就丟棄了。這好比我們現今的世界，福音是傳給世界的每一個人，卻不見得每一個聽見福音的人都接受福音。所以傳福音也像撒網，每個人都傳，上帝卻只要那些好魚。

    我們可以想一想，我們雖然是進到教會了，但是我們在上帝眼中是好魚還是壞魚，我們是否成為上帝有用的器皿，還是只是一個無用被放棄在旁邊的空器皿。我們的生命終久是要結束，當時候到了，我們會在天使手中被篩選，若生命在終了的時候沒有獲得這永恆的生命價值，最後都會成為無用之物。

肆、世界末了善惡將分離

主耶穌講這些比喻之後，在馬太福音十三章49~50節也警告我們說：「世界的末了、也要這樣．天使要出來、從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裏．在那裏必要哀哭切齒了。」這一段話是主耶穌在講完這些比喻之後，告訴門徒所說的話。在這許多的比喻裡面，其實主耶穌所要強調的，不是有關撒網的問題，講的是恩典時代的結束。

    在最早的稗子比喻裡面，我們作個比對會發現，它有許多的相類似的地方，這兩個比喻都在強調好壞之分。一開始好壞都是並存的，一直到最後才會分開，其實我們也可以想想，教會也是一樣，教會裡面一開始也是好壞混雜，到了最後要被分別出來。

    在世界的末了，我們人生的好壞功過，都會在審判台前來陳明，只是我們有沒有警覺，有沒有去追尋。人生的過程是在我們追尋真理的當中被定義出來的。我們若看見生命的價值，和那永恆的意義，我們就努力追尋那永恆真正的價值。

二、基督徒要看見天國價值成為有用

    所以作為基督徒，我們要看見天國的價值。天國的價值是存在於永遠的，這價值不是我們現今所能看見的。雖然有些人早先相信了福音，但是後來覺得沒什麼用處，就丟棄在一旁，反而把那些沒有用處的撿拾起來當作寶貝。

    從這裡我們可以看見，在這世界上，形形色色的基督徒是各式各樣。只是我們可以看見這個價值而讓自己成為有用嗎？我們真的求上帝幫助我們，讓我們看見這生命意義的價值。現今的世代雖然還處在恩典的時代，但還是有許多失喪的靈魂沒有得救。

    但願主耶穌幫助我們，能夠張開他那救恩之網，讓許多的人可以看見福音，可以看見這福音就如同珍貴的珍珠一樣，使得我們可以變賣一切來換得這天國的寶藏，使得這寶藏也讓我們成為一個有價值的生命。

所以我們有價值，是因為耶穌基督這珍貴的珍珠，是隱藏在世界裡的天國寶藏而讓我們成為有價值，這才是我們生命真正的盼望，就是看見我們在基督耶穌裡的價值。

20101121 在磐石上立根基 太 7:21~27

不知道大家想不想上天堂！你們覺得你們會不會上天堂？有個牧師在參加完一個追思禮拜之後，心裡有些感觸，也不斷在想，假如有一天我離開世界，別人會怎樣安排我的葬禮。

一般基督徒的靈堂大多都會掛個「安息主懷」，他覺得這太普通了。如果用「痛失英才」、「長存典範」又覺得自己沒有那麼偉大，結果他突發奇想，想說不然掛個「榮歸天家、普天同慶」好了。但是他開始反省自己過去是怎麼活、怎麼事奉、怎麼工作，如果真的就這樣離開，能不能夠無愧的見主面啊！

壹、天國是遵行上帝旨意的人方能進去

以前聽到一些弟兄姊妹說：「我信耶穌只要能進得了天堂就好了，就算是守門的我也願意」，這讓我又想到一個故事，說，有一個不常聚會的基督徒，常常說：「他不求什麼，只要進得了天堂就滿足了」，結果有一天他死了，天使按照他手上的資料，把他送到天堂的等候室去。

按照他的期望也到了天堂，但是在天堂每個人都有工作有職位，他也不例外。於是天使給他一份「事工志願表」，說明事工一百年調整一次。

他看了天使發給他的「事工志願表」，一看，最上面寫著缺祭司，他想想自己也沒讀完一整本聖經，就不用想了。他又繼續往下看，接下來那一欄寫著缺使徒，他又想說自己都不太想去教會了，哪裡有能力作使徒，而且使徒下場都那麼慘，他也跳過去。

就這樣一直看下去，覺得都沒有一個適合他的，一直到最後一欄寫著天門檢查員，這一攔卻沒有缺。但是他想一想只有這個位置最適合他了，所以還是選了天國檢查員的職位，然後就交了志願表給天使。天使一看，就告訴他說：「這職位目前有人在做喔，如果你真的要可能需要等。」

他就說沒關係，他願意等反正總有一天會輪到他，天使就請他等一下說：「我去拿號碼牌給你，請你在等候室等候！」於是天使就在電腦上查候補人數，然後製作號碼牌給他，也告訴他說：「對不起，這職位很搶手，所以你可要等很久，不能成為正式員工就不能進天堂，只能在候補室」。結果他一看號碼的候補數，天啊！十四萬四千零一號。

這只是個故事，但是這故事不禁讓我們思想我們真的進天國了嗎？不要只是進了天國的候補室，進不了天國之門，這是很可惜的一件事。

有口無心的人不能進

在馬太福音七章廿一節說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」（太 7:21）我們來到教會，在每次的敬拜中，我們都會唱主啊！我敬拜你，主啊！我愛你。但是崇拜完之後，我們對上帝的敬拜是不是就結束了呢？

主耶穌說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；」上帝是鑑察人心的神，我們的敬拜，是不是真心敬拜，還是只是嘴唇的尊敬，相信上帝都知道。主耶穌在這裡說「不能都進天國」是因為人對上帝的敬拜，若只侷限於嘴唇，不過是有口無心，這樣的人可能進不了天國。

隨己意行的人不能進

因為主耶穌告訴我們說：「惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」一個不遵行天父旨意，隨己意而行的人，怎麼進得了天國。我們可能會想說，雖然沒有什麼事奉，但是也算常來教會，最起碼沒有傷害人什麼的，這不至於上不了天堂吧！

但是上帝不喜歡不冷不熱的基督徒。換個角度想，雖然不傷害別人，也沒有糟蹋自己，但也沒有為主的緣故叫別人得益處，這種行為就是叫上帝受虧損。

因為這樣的人很明顯是從自己的角度去思想、去抉擇，這表示他對基督的國度漠不關心。上帝的旨意就是讓我們在祂的話裡面，活出上帝旨意的天國生活，否則，我們就永遠進不了天國。

貳、是教徒還是信徒？是信徒還是門徒？

人一旦知道自己進不了天國，總會想辦法去爭取、談條件，就好像馬太福音七章二十二節說：「…必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。」這裡講到那些進不了天國的人，都是有事奉的。

而且經文提到的還不是普通的事奉，這「傳道、趕鬼、行異能」的事奉，不是一般人能夠行，必須要有特別的恩膏與恩賜才能行。這些特別的事奉都屬於屬靈的工作，這也表示，他們都有這一方面的能力。

但是這些擁有事奉能力的人，不見得就能夠上得了天堂，這也給我們一個提醒，就是不要忘了我們是誰。不論我們在世上有多少身份，我們千萬不要忘了，天國名冊的我們是什麼身份。這一段的大綱問我們，你是教徒還是信徒？你是門徒還是信徒？你覺得你是屬於哪一種？

教徒：來這裡兩個多月，常常有人找牧師要推銷物品，不是賣消防器材，就是拉保險，不然就是來拜票，後來我想到一個好方法，就是當我覺得他是來推銷物品的話，當他問牧師在不在的時候，我會回答他，牧師不在，你要不要牧師在的時候和他談，這方法還不錯，請出了幾個人。

他們都會說他們是教徒，也有去教會望彌撒，這讓我不知道要不要跟他解釋望彌撒是天主教的崇拜儀式。如果是我們，不會稱我們為教徒。當他說他是教徒的時候，我們就很清楚他是什麼屬靈身份。

在第一段我們也講過，我們不要作一個有口無心的人，如果我們來教會心裡沒有扎根在信仰上，我們也是有口無心，只是用我們的嘴巴在敬拜而已。

信徒：所以說到教徒，我們應該慶幸我們不是教徒，因為我們來教會不是望彌撒，是來敬拜上帝。但是說到信徒，我們雖然相信了，但我們的屬靈生命是不是只停留在相信而已呢？我們要知道，當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉的時候，羅得一家被天使拯救出來，天使要他們趕快離開所多瑪，而且明確的吩咐他們三件事。第一：不可回頭看；第二：不可在平原站住；第三：要往山上逃跑。

很多人對救恩都有一個非常被動的概念，以爲作基督徒只要相信就行了，相信之後就等著上天堂。雖然救恩是上帝的作為，但是不等於人就處在被動的狀態。我們就好像是上帝憐憫的羅得一家人一樣，我們要得救，還必須要遵照上帝的吩咐才能得救，就是不斷往前走，不能停下來，也不能回頭看。

門徒：在我們的信仰歷程，不能夠以信徒身份作為我們屬靈生命的滿足，我們必須要不斷的進深，我們要成為主耶穌的門徒，在行為上、在心理上遵行天父上帝的旨意。我們才能夠進到天堂之門。

參、主所不認識的人就不能進上帝的國

所以在馬太福音七章廿一節說：「凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國；」這一句話真的讓我們去思想，我們不斷喊著主啊主啊，我們的主是不是認識我們這才是最重要的。只有上帝所認識的人，才能夠為上帝認識進入天國，所以我們剛剛提到，我們要作上帝的門徒，就要跟隨上帝，讓上帝看見我們跟隨他的心。

做工不等於遵行上帝的旨意

當然，我們要作上帝的門徒，就必須要遵行上帝的旨意來作工。剛才提到「傳道、趕鬼、行異能」，這都需要倚靠上帝能力的事工，可是這並不等於是遵行上帝的旨意。我們知道馬大和馬利亞的故事，姊姊馬大因為要作的事情多，就向主耶穌抱怨，主耶穌對他說什麼？

耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」（路 10:41~42）馬大是做事非常認真的人，但是卻沒有把焦點放在上帝身上，她看中工作勝於上帝，以致於得不到那上好的福份。

所做的工是出於上帝自己

所以說作主工，是不是能夠得上帝的稱許，這很重要。否則若只是出於我們的一廂情願，這是非常令人惋惜的事。讀神學院的時候，每個同學都認為自己是受上帝的呼召，後來經過半學期的實習事奉，才發現並不是上帝所給他的呼召。後來他退了學也結了婚，現在的生活也很快樂，雖然沒有作傳道人，可是他找到了自己的定位，在教會也有一些事奉。

我們必須要認真的想一想，我們作了工是不是榮耀了上帝？若是上帝的旨意，我們做事一定有所得著。上帝不在乎我們的工作有多偉大，是不是使教會興盛，上帝所要問的是，這工作是出於他自己還是出於上帝。作上帝的工只有一個法則，就是遵行上帝的旨意，按照他的法則來做事。

十架之外的工作是不能得上帝的稱許

上帝的法則沒有其他，就是基督的十字架，凡是不按著十字架的法則，就得不到上帝的稱許。如果不是以十字架為事奉中心的人，將來遇到問題可能就會退縮，沒有勇氣面對困難。雖然說作主工不見得都很順利，但是只有在上帝的法則裡面做事的人，才能夠感受得到，工作的價值。

只有作了，才能用信心的眼睛看見工作的屬靈價值，才能有持續下去的動力。求上帝幫助我們，也給我們有新的認識，讓我們知道，所作的工，能不能為上帝所稱許。

肆、聽見遵行的聰明人房屋蓋在磐石上。

當我們按照上帝的心意去作，而使人得到益處，我們就像是將房屋蓋在磐石上的聰明人，知道房屋穩固的重要性。記得有一篇文章描述工程師造橋的過程，造橋過程中最困難的部分是河中沒有辦法作橋墩，只能靠兩邊支撐，所以橋的基座是不是穩固就非常重要。

工程師們經過探勘的結果，發現地底下有一顆巨大的岩石，有多深不知道，工程師決定租用世界最昂貴的鑽石機來鑽出一個口作為橋的地基，這種機器是針對堅硬的物質來設計的，對於鬆軟的泥土，鑽挖的速度就顯得緩慢。當機器進來了，他們馬上進行開挖的工作。

一連兩天，向下挖的速度比他們預期的還慢，上頭不斷要求趕進度，這些工程師們心裡是越來越焦急，因為一直還沒有碰到那塊岩石，到了第三天還是沒找到，第四天還是沒發現，工程師心想，如果到第五天還是沒發現到，這工程的一切計畫就都泡湯了，所以每個人在最後的時間都期待這鑽孔機能夠發揮功能。

工程師輪流監視整個開挖的過程，一直到第五天的凌晨四點左右，忽然聽到一聲巨大的刮磨震動聲，所有的人都被這聲音驚醒，隨後聽到的卻是他們的歡呼聲，因為他們聽到了這鑽石鑽孔機終於發揮它的功能，也看見儀表版上的運轉燈亮著，每個人都非常興奮，後來這機器總共花了廿六個小時把這岩石鑽出了一個大洞，機器順利的在時間內完成任務。

後來這座橋蓋好之後，因為它的地基是扎在地底下的岩石上，所以不曾聽說過它被水沖垮，或因為地震而產生嚴重龜裂的情形，這橋仍然穩固。我們的雪山隧道，也有用過類似這種機器在山裡面的岩石開一個洞。

主的話是磐石是根基

從這一段故事，我們回到聖經來看，馬太福音七章廿四節，這裡說：「所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。」（太 7:24）一個聰明人，是懂得將自己的房子建得穩固，就如同這些工程師一樣，他們願意花費大筆金錢承租最好的機器來建橋，就是為了要讓橋墩的根基穩固的扎在岩石上面。

在磐石上要打好地基是不容易的，地基要穩固，花費的時間、精力就越久。我們屬靈的房屋若要建得穩固，也必須要在耶穌基督這磐石上面打下地基，房屋才會穩固。哥林多前書三章十一節說：「因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。」

我們生命根基的磐石就是耶穌基督，就是上帝的話，我們如果以上帝的話作為屬靈生命的根基，我們的生命就能夠穩穩堅固而不被搖動。

房屋建造在磐石上經得起風吹雨打

屬靈根基一定要扎在耶穌基督十字架的道裡上，我們生命工程才能夠穩扎穩打，才能夠禁得起風吹雨打。人生歷程就是這樣，有時天晴，有時烏雲密佈；有時靈性處在高峰，有時又陷於生命低谷，如果沒有上帝話語的幫助與扶持，我們很容易陷在低潮中走不出來。

起起伏伏的人生，只有穩穩的站立在永世的磐石上，人生才能安穩。以至於當我們受上帝的試煉，受到從人來的試驗，又或者是撒但的試探，我們總不至於跌倒，都能夠站立得穩。

所以馬太福音七章二十五節說：「雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。」磐石就是耶穌基督告訴我們的道裡，立在磐石上就是活在上帝話語當中，遵著上帝旨意而行。穩扎穩打，就能禁得起風吹與打。所以我們行事為人，要按照主耶穌所教導我們的來行，在我們的行為上顯出我們的工程是立在根基上面，那我們就是有聰明、有見識的人。

伍、聽見不行的無知人房屋蓋在沙土上

有聰明、有見識的人，他們知道要把房屋蓋在磐石上，房屋才會穩固，居住得也安心。但是一個隨心任意而行的人，不會願意耗費時間在基礎上，往往他們的焦點是放在認為更有利的事情上。所以馬太福音七章廿六節這裡說：「凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。」

無知人隨心任意行

其實主耶穌講這一段話，是有它的典故，因為在猶太地區的夏天，是非常的乾旱，而冬天是他們的雨季，夏天原本乾旱的溪流常常是暴漲。所以他們若是要建造房屋，多半都會選擇夏天，不會選擇冬天。因為冬天多雨且潮濕，土質容易鬆動。

經文所說的無知人，並不是指那些壞人或是不得救的人，指的是愚拙的人。我相信他們不是不知道，房子要在夏天蓋，而是因為夏天常有乾旱，土質是非常堅硬，所以在施工上要耗費的氣力就非常大。為了避免這種耗費，他們就選擇在土質鬆軟的冬天來蓋房子。可是這種房子，可以住得安心嗎？根基的工程是不能偷斤減兩的，該怎樣就是怎樣，完全馬虎不得。

既然要走這條天路，就應該要好好走，不要想說兩邊都沾鍋，不要兩邊沾了鍋，最後兩邊都不好，沒有一個好的就麻煩了。所以弟兄姊妹，我們既然都決定相信要走這條天路，就應當好好為上帝而活、為上帝去作。真正建造教會，是在我們的內心，當你全心在這裡，教會就被建造了。

無知人與聰明人最大的差別，是無知人不會認為生命工程有什麼重要。我們若想一邊事奉上帝又要事奉碼門，最後會兩頭空。瑪門與上帝，我們都需要，但是如何平衡、如何適當，這需要上帝的智慧。

沙土工程禁不起與淋、水沖

從上帝的眼光來看，聰明人和愚拙人之間的差別，就在有沒有依照祂的法則去行，如果生活是建立在上帝以外，就會在意那看得見的，自然無法得知那看不見的生命基石，就更不懂得去依靠祂了。所以我們是怎麼建造我們的生命工程？

我們看見這次蘇花公路的災情有多嚴重，以前每次走蘇花公路，都會看見一顆石頭上面寫著「人定勝天」。面對這次的災害，我們真的勝天了嗎？看看這些受難家屬，人贏了嗎？我們若只依靠自己的工程，當面臨雨林、水沖的時候，我們的生命絕對會倒塌的很大。

人一天到晚只想要創造奇蹟，想要與大自然挑戰。從創世記的巴別塔到現今社會的同性婚姻，哪一項不是向自然定律挑戰，同性婚姻能夠生出下一代來傳承世界的律動嗎？上帝創造世界，也定了世界的律動，我們若想跳脫這律動創造自己的節奏，這是在沙土上面建造工程，當下一波的潮流出現，微小的我們就會淹沒在當中。

結 論

我們可能會有許多想法，但是不見得都能夠合上帝的心意，所以我們建造屬靈生命的工程，也是必須要依照上帝的教導來行，若是不遵行上帝的道，沒有按著祂的心意，我們屬靈生命的工程，就無法穩固。就好像是蓋在沙土上面的工程，經不起雨淋、水沖。

求上帝幫助我們，我們都盼望教會能夠復興，但是教會不是一個沒有意義的群體，我們也不是為了聚會而聚會，我們都因為那更高的價值聚集在這裡，一起建造教會。真的求上帝幫助我們，讓我們真的以祂為根基建造教會， 建造我們的工程。

20100801 安息裡的輕省人生 太11：28~30

安息裡的輕省人生

各位弟兄姊妹平安，很高興在上個星期能夠和大家見面，很感恩、也很榮幸得到梁牧師的邀請，來到右昌堂分享信息，而我今天所要分享的主題是：安息裡的輕省人生。享受安息輕省的人生，相信這是每一個基督徒所嚮往的人生，因為懂得安息才懂得享受上帝賞賜的人生。所以弟兄姊妹可以思想一下，我們應當如何過一個享受安息的人生！

我們一起來讀今天的經文，馬太福音十一章二十八到三十節：「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。」

甲、勞苦重擔人疲乏

在11章28節這裡說：「 凡勞苦擔重擔的人…。」上帝希望每一個背負勞苦重擔的人，都可以到耶穌那裡得到安息。人只有在安息當中，才能得到休息，才能享受安靜。因為勞苦可以讓人感到疲乏，重擔可以使人的心消沈。勞苦使人疲乏：和合本翻譯作「勞苦」，當代聖經譯本翻譯作「奔波勞碌」，可見得這勞苦是因為某一個目標或是什麼因素，迫使人必須要這樣勞苦。

但是在許多情況下，為了達到目的或目標，這麼勞碌奔波的去作，想要捉住的最後不過是一場夢，到頭來是一場空，要不然就是產生出乎我們意料之外的結果。所以每當遭遇問題，我們會覺得為什麼會這樣，感覺身體突然覺得好累好累，為什麼這麼努力、這樣全心的付出，所得到的結果竟然是這樣？

那如果是這樣，我們真的要好好想想自己所追求的到底是什麼。因為異象而努力，這是偉大的。因為需要而追求，這我們還可以理解；但是因為想要而追求，這可能不見得適合你我。但是人常常都會有一個毛病，就是不知道所追求的是什麼，或著是說根本就不是我們應當得的，這是妄求，即使得到也很快會失去。

其實使我們勞苦的真正原因，是我們所做的事情已經超出我們所應當有的範圍。有人一生的夢想就是要賺大錢，他就在賺錢上面勞苦，有人想要得名，他就在為了想要得名而勞苦。所以很多的勞苦重擔大多都是由自身放不下造成的。有一個笑話，說有兩個人在田裡頭，一個在大太陽底下種麥子，幹得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。幹活的人說，看你這麼懶惰，每天就這樣浪費大好時光，你以後吃什麼，喝什麼？

乘涼的那個人說，你在那兒這麼賣命吃苦是為了什麼啊？他說，為了豐收啊。你豐收又為了什麼呀？他說，豐收以後就可以用糧食去賣錢。乘涼人問他，你賣了錢想幹什麼？種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再碰上這炎炎夏日，我也不下地幹活，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告訴他說，我現在已經在過這種生活了。我現在的生活，就是你未來的夢想。

大家想想，這僅僅是一個笑話嗎？有很多時候，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個錯誤遮蔽了。上帝這時候要我們超越原來的固有思想，用一個新的角度來去過一個輕省的人生，就是到主那裡得安息，把一切的重擔卸在耶穌的腳前，重新過一個新的人生。

乙、到主那裡得安息

主耶穌在馬太福音十一章廿八節告訴我們說：「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。」既然勞苦重擔可以使人消沈疲乏，沒有辦法使人的心靈，在安息中得享平靜安穩的心。因此主耶穌為這樣的人，給他們一個機會得到這樣的安息。就是每個想要得安息的人，只要到耶穌這裡來，就可以得到這樣的安息，這是得安息的資格和條件。

得安息的資格：我們要知道，世上一切背負勞苦擔重擔的人，他們的身心靈都在背負重擔和壓力之中。人消沈感到疲乏，這是每一個背負勞苦重擔的人，會得到的一種情況。如果深究這些結果的原因，會發現到其實這些都只能說是「放不下」，為什麼說是放不下呢？那是因為它讓我們不自覺的會去背負這些重擔，而這些常常就是那些係在我們心上的事或物，而這些許多都是牽絆著我們的。

我認識一位老奶奶現今已經過世了，這老奶奶有三個兒子，老二因為在醫療缺乏的情況下延誤就醫，發燒過渡而燒壞了腦袋，智商就一直停留在三、四歲的階段，這個兒子就一直成為了老奶奶的牽絆，為了照顧他放棄了醫院護士長的工作，全心照顧老二，許多事情因為這個兒子不能去作。

這老奶奶雖然是基督徒，卻也無法擺脫這種牽絆，到老奶奶死之前他都放不下這個兒子，算一算這個兒子也差不多已經有六十四五歲了。有人說這是老奶奶一生的功課，但是好幾次看到她都會提到說：「將來她死了，老二怎麼辦？」而他每次得到的回應都是交給神啊！所以後來她反問說：我應該要怎麼交給神，老實說這個問題後來也是我的功課。我向上帝求問，神啊！應該如何交給你才算放下？雖然說放下，事情也沒有任何的解決啊！

後來有一次讀經就讀到這一段的經文，「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。」這一句話給我一個感動，就是主耶穌要勞苦重擔的人，當他們承受不住的時候，「可以到耶穌這裡來！」，把這些擔憂的結果放下交給耶穌，就可以得到安息，可以停止內心的憂慮，因為我們可以不再去擔負人事物的結果，我們只需要去作，其實說穿了就轉換我們觀念的角度。

有一句話很有意思，這句話說「不是路已走到盡頭，而是該轉彎了！」這句話其實很有意思！當你遇到一件事，遇到瓶頸或是已經無法解決，甚至是已經影響到生活、心情的時候，何不先停下腳步，暫時的想一想是否還有轉圜的空間，或許換種方法，換條路走事情會簡單點。所以主耶穌告訴我們說，到我這裡來，這一條重擔之路就能夠成為輕省之路。

但通常在那一刻，人都似乎還來不及想到這些，只是一昧的在原地踏步、繞圈，讓自己一直陷在痛苦的深淵中，難怪耶利米書八章十五節提到說：他們期望能夠得到平安，卻得不到任何的好處，那是因為他們所期望的只是平安，而不是相信那賜平安的神。得安息的秘訣：老實說，不是每一個到耶穌那裡的人，都能夠得到安息。

其實得安息的秘訣很簡單，就是要到主的面前來聽，因為「信道是從聽道而來的。」(羅10：17)如果一個人從來不聽，那裏會信呢？要得救並且得享安息，就必須聽了之後相信耶穌。不僅僅是來到耶穌面前來聽，還要在主面前相信，因為如果沒有信心與所聽見的道相調和，我們所聽見的就與我們無益。

所以若不相信，如何能得？得安息是神賜給我們白白的恩典，這恩典是藉我們的相信而得的。人要得安息就只有相信耶穌，當我們相信耶穌已經為我們背負了我們的重擔和我們的牽絆，一旦放下，一旦內心得到調整，心中就能得安息。

丙、柔和謙卑心安息

聽和信，最終就是要那些勞苦擔重擔的人，可以在主裡得到安息。只是這個安息不是什麼事情都不作，而是以前是怎麼做現在也是怎麼做。那這樣會不會產生矛盾啊？既然什麼事情都沒有改變，那重擔還是重擔又如何得安息？

相信這就是上帝話語祂的奧秘，也是最偉大的神蹟。主耶穌說：「我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太 11:29）這偉大的奧秘就在這柔和謙卑當中，柔和謙卑所講求的就是順服，順服在上帝所給你當負的軛當中。

這怎麼說呢？猶太人他們習慣用「軛」來表達順服，所以耶穌也依照大家相當熟悉的經驗，來告訴大家這順服是包含著耶穌基督的柔和謙卑。根據猶太傳說，耶穌在加利利是一個非常會做軛的一名木匠，全村的人都會請耶穌去設計他們牲畜背上的軛。因為一個好的軛，是完全要貼合在牲畜的背上，才算是好的軛。

如果軛做得不好，拖拉力道不能平均在牛背上的話，是很容易傷到牛背，最怕就是傷到牛背的骨頭，這要休息很久的，而且工作也做得不好還要花更多時間。我父親是個農夫，我是在鄉下長大的孩子，所以說到「軛」，我想到小時候，父親為一個已經長大可以耕地的公牛，準備軛的情形。

他到山上砍了很多Y字型的樹木回來，把這砍下來的樹一一的去核對牛背的形狀，然後這Y字型的尾端，要比牛的背再大一點點，這才算是好的軛，因為當牛在施力的時候，這木頭本身的彈性會迫使木頭往內縮，所以考量的重點是在於牛在施力的時候的舒適度。所以這牛背上的軛既然貼合牛背，當施力點完全分散在軛的面上的時候，牛是非常輕鬆的。

主耶穌告訴我們說：「…你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。」（太 11:29）其實上帝為我們每一個人所做的軛，都是貼合我們個人的，一旦不是屬於自己的軛，背起來就會感覺到沈重。所以上帝所量給我們的，絕對是切合我們，只要我們不去和別人比較，不要想背負那些金、銀，那些華麗的，那些都不是我們的。

想一想，上帝雖然給了人類自由意志可以去思想，但是人卻在這自由意志當中迷惑、困擾、憂慮，以致於人生變得苦不堪言，做人還真難啊！但是又再想一想，做人其實可以很簡單，因為只要我們不再擔負承擔結果的責任，只要我們不用再憂慮將來，生活其實可以很愜意。

人生有許多不能勝過的事，尤其是將來的事，更需要放下。一天的擔子一天擔就夠了，明天尚且還不知道會發生什麼事，更何況是未來的結果。只要我們願意到主面前來，將一切憂慮重擔卸給他，順服、服貼的背負上帝給我們設計的軛，就能夠享受輕省的安息。

只是有很多的人都沒有辦法享受這種心靈真正的安息，因為人太聰明了，太習慣用自己的頭惱來判斷事情。以致於人的判斷，有時成為讓心得安息的阻礙。所以主耶穌說他的心裡柔和謙卑，這就是讓心裡得安息的秘訣，心裡柔和謙卑，順服在上帝的軛底下。

丁、在主裡發現安息

在馬太福音十一章二十九節這裡，主耶穌告訴我們應當向他學習，背負他所背負的，這樣就必得享安息。這裡說「得」享安息，得這個字，在原文意思是尋見、發現、看見。這個字給我深一層的領受，就是上帝要我們去發現安息，上帝要我們找尋安息。

但是這安息要在哪裡找，就只有在主裡才能夠找著。因為主耶穌已經給我們啟示，就是在主耶穌的柔和謙卑當中，去背負主耶穌所要我們背負的軛，去學習他的樣式。可是主耶穌已經升天兩千多年了，沒有人真正見過主耶穌長得什麼樣子，每次看照片都是洋人的臉。看地圖，耶路撒冷又是屬於東方，所以照理講耶穌是東方人。

當基督教在唐朝傳入中國的時候，敦煌石窟發現到的耶穌像，是穿著波斯的衣服，留兩撇山羊鬍，可能耶穌很愛國，所以有點標準的東方國字臉，然後頭上還有個大光環，很像某宗教所拜的像一樣，因為當初所有外來宗教要傳入中國都必須要從絲路進來，所以這「敦煌」就是絲路的必經之地。然而聖經告訴我們，神離我們不遠。

所以德蕾莎修女在她所照顧的每一個病人當中看見了耶穌。你覺得耶穌現在應該在哪裡，他在風中、他在雲裡，他也在我們每一個人的心裡。如果我們真的想知道耶穌他在人世間的作為和決定，只要多看聖經，你就會發現到主耶穌的決定、他的柔和謙卑、他的憐憫。

當你明白主耶穌的柔和謙卑，當你看見上帝祂的憐憫，你就會發現到真正的安息是什麼！你就會發現安息的真正精神是什麼。大衛在詩篇廿三篇就說道「耶和華是我的牧者‧我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。」（詩 23:1~2）

當我們整個人真正沈浸在主裡面，我們就是在安息當中，不論是在什麼環境，不論經歷到多大的困苦，當我們在上帝的話語裡面找到安慰，在安靜的時候得到暢快，我們就是在安息裡。所以要發現安息，就只有在主裡。在其他地方絕對找不到安息，你可能會覺得在那裡心裡很暢快，你可能會覺得在那裡好寧靜，但是這些都不是上帝所要賜給我們的安息。

上帝所要賜的安息，是一種能夠讓你決定一生一世都跟隨的安息，就如同大衛的詩一樣，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我‧我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。」（詩 23:6）這就是安息，這安息會隨著我們不斷的跟隨耶穌，不斷的發現上帝的安息，當我們覺得需要安息，上帝會為我們預備地方讓我們有安歇之處。

戊、主裡享輕省人生

主耶穌已經給我們一個很清楚的提示，要得到安息就必須要在柔和謙卑的態度上，背負上帝的軛，學習耶穌基督的樣式。因為這軛是容易的，這擔子是輕省的。從這些經文裡面，其實還可以發現到一點，就是耶穌所給我們的安息，那是一個動態的安息，不是靜態的安息，上帝不是要你停下來靜止不動在那裡。

什麼是靜態的安息，就是當你停止呼吸被人埋在土裡，這就是靜態的安息，是上帝給你的永遠安息。但是我們的上帝到現在還活著，我們現在也存留著這一口氣，所以祂賜給每一個活著的人的安息，都是動態的。只是我們有沒有得到安息，有沒有發現安息，有沒有享受這安息？

這些都必須要在耶穌基督裡才能發現、才能得到、才能享受，因為安息是上帝白白賜與的。只是光得到安息這還不夠！得到了還要學會去享受安息，不然就會像吝嗇的財主一樣，得到了一大堆的財富，數不盡的金銀珠寶，是既捨不得吃，又捨不得穿，他雖然「得」了，卻沒有「享受」。

只是享受「安息」還必須要付代價，什麼代價？就是負主的軛、學主的樣式。主耶穌也給我們保證說：「因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。」（太 11:30）我們或許會覺得這很奇怪，為什麼享受安息還要付代價？這就是上帝的奧妙，我們每一個人所負的擔子，絕對都是我們所能夠受的。

因為上帝不會將我們負不起的擔子讓我們背負，這樣祂也不能成就祂所要成就的工作。其實上帝是要我們學習耶穌而活，也就是要我們在我們的本分上面，好好為上帝來活。現在的人一直講說「樂活樂活」，我們只有在主裡才能快樂的活，輕鬆的活，過一個輕省的人生。只是我們在現實生活中，似乎都是由自己來做決定。

然而常常是事與願違，很多事情不是我們所決定事情那樣平順。但是我們仍然必須要相信，目前所擁有的不論是順境，或是逆境，這些都是上帝對我們最好的安排。也只有如此，我們才能在順境當中感恩，在逆境當中也能夠依然心存快樂的心。這就是在主裡一個輕省的人生，因為人生的事，沒有所謂的十全十美。

我們應該認真的活在當下，只要心能改變，態度就會改變；只要態度改變，習慣就會跟著改變；而習慣改變，性格也就會跟著改變；性格改變，人生就會跟著改變。這是在網路上看到的一段話，滿切合我們今天所說的，要過一個輕省的人生，心念要改變，態度要改變、習慣要改變、性格要改變，一切都在學習主耶穌的樣式，和負祂所要我們負的軛，人生就會改變，就會學會在順境中感恩，在逆境中也能心存快樂去面對。

結 論

這是我們每個人都需要的輕省人生，不只是你，也包括我在內都需要在安息裡的輕省人生。因為我們在主裡都必須要改變，若不改變自己學習主耶穌的樣式，就會活在自己的過去當中。當然，叫別人去改變很容易，自己要改變卻難上加難。就好像給醫生扎針，痛是痛一下而已，自己扎自己，這痛是加上心裡面的痛。

所以要改變，還需要在主裡才能夠有力量去改變，但願我們每一個人都能夠從主裡得到力量，改變自己去享受輕省的人生。

20100919 看見人情味 太5:13~16

看見人情味

這一段有關光和鹽的比喻經文，相信都是大家所熟悉的，這段經文常常有傳道人引用，因為這段經文的記載很能夠讓人深省，我們都知道，耶穌在傳福音的時候，常常用這種大家所熟知的人事物來作比喻，來讓當時的人知道天國的奧秘。所以每次讀經讀到四福音書的時候，我都對耶穌所說的比喻有深刻感動。

所以今天藉著這段經文，讓我們一起用屬靈的眼光，來看見基督徒的人情味，我們一起低頭禱告。

壹、你們是地上的鹽

在馬太福音五章13節耶穌說：「你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。」（太 5:13）耶穌一開始就明確的告訴我們說，「你們是世上的鹽」，這是一個身份的確認，這也是告訴我們基督徒應當知道的事情，就是要有像鹽的功用。

甲、鹽能調味

鹽，是我們每天所不可或缺的調味料，在我們吃的食物裡面一定都含有鹽分，如果食物裡面沒有鹽，再怎麼高級的食品，都會索然無味。但是即使如果是最普通食材，用了鹽之後吃起來就特別有味道。

小時候母親都會種一些小黃瓜、大黃瓜在家裡田地的旁邊，每次在田裡工作到了休息的時候，她都會摘一兩個黃瓜，削了皮、切成塊然後灑一些鹽，就成為我們的點心水果。雖然黃瓜咬下去都很脆，但是有加鹽的黃瓜，咬下去是脆的有味道。

這是鹽的功能，所以，鹽能調和是因為它本身就帶有特殊的功能，而這功能是別人需要它的地方。而我們基督徒呢？耶穌對我們說：「你們是世上的鹽」，是因為我們身上也有著讓生命調味的東西，也就是我們的信仰。信仰是我們生命的調味料，如果沒有了信仰，我們會覺得人生無味，活著沒有意義，不管作了多少善事沒有終極目標讓我們內心有所依歸，都會覺得人就是一輩子而已，有高超的倫理道德是一輩子，當壞人作禽獸也是一輩子，沒有什麼兩樣。

但是就是因為這信仰因子，就是十字架復活永生大能，在我們生命裡面作了調味的工作，使得我們原本要進入死亡的生命，轉而進入永生的活潑道路中。這是一個無法用宗教角度來理解的信仰，但是也只有選擇願意進入之後才會明白。所以我們作為基督徒，有著要在這世上作調和的工作，那是因為我們所信的道當中，本身就有付出、奉獻的特質，才能成為別人的需要。

但是要怎樣成為一個被別人需要的人呢？ 簡單的說，就是去滿足別人的需要，當然我們不是有求必應，也不可能滿足別人所有的需要，更不是沒有原則的去滿足別人。我們最基本的是在一般生活中，做一個被需要的人。所以我們要成為被別人需要的人，就要行出真理當中付出以及奉獻的特質，就是將我們從上帝所得的豐盛，願意分享我們的豐盛給別人。

乙、鹽能防腐

因此說到鹽能夠調和是因為它本身所擁有的特殊味道，有著我們每一個人都需要的成分，所以大家都需要它。但是鹽還有另一個功能，就是具有防止腐壞的功能。我相信我們都吃過醃製的東西，對於醃製物品的第一印象是「它很鹹」，那是因為用了大量的鹽的緣故。

我們原住民各個族群都有一些醃製的食物，阿美族叫做「希酪silao」，排灣族叫做「valeng」。說到「希酪shilao」，這是阿美族很有名的一道菜，但是不是每個阿美族都喜歡吃。這「silao」就是把山豬肉切成塊之後，用大量的鹽抹在肉的外表上，然後在放進容器裡面儲藏起來，大約醃個一星期左右，就可以食用。

用鹽醃製它有兩個好處，第一它能放得長久，第二它能減去豬肉本身的腥味。所以我們阿美族只要講到「希酪silao」，都一定會知道這是我們相當出名的一道菜，就因為它鹹，所以可以吃上好幾碗飯。這是鹽它另外一個特殊的功能，就是可以改變另外一個物質它本身的特性。然而就因為鹽它有防腐的功能，所以鹽不但具有調和的作用，它也有著長時間的穩定性。

而耶穌告訴我們說：「我們是世上的鹽！」，那是因為我們信仰的生命裡面有著鹽的特質。作為基督徒，我們和耶穌基督的關係就如同鹽與其他物質的關係一樣，一旦我們的生命與耶穌基督有所調和，就具有防腐的功能。這意思就是說我們在世人中間，必須要有所分別，不與罪惡同流合污，不在罪中有分，防止道德的淪喪，這些都是我們與耶穌有了密切關係之後所產生的防腐作用。

但是耶穌直接了當告訴我們「你們是世上的鹽！」我們要在社會上產生防腐的作用，我們要成為社會的良心，這不是說我們作好就好了，這還必須要我們多去付出，多關心我們的社區我們所在的地方。因為既然是鹽，我們活在這世界上自然就應該發揮出「我們是鹽」的功能出來。是鹽還不夠，還必須要鹹才有用，鹹是因為我們本身的屬世物質已經改變，那才能影響人。

丙、無用的鹽無法再鹹

我們再回到五章十三節這一段經文，這裡說：「你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。」（太 5:13）鹽會失去味道嗎？我們一般所用的鹽是海鹽，海鹽是用海水提煉出來，純淨而無雜質。在中東地區不像我們住在海島的居民，有海鹽可以用，他們大多不是礦鹽就是井鹽，當然現在的科技發達，制鹽的技術不再像以前一樣。

但是在耶穌當時的時代，他們家家戶戶都是使用這種鹽塊，這種挖出來的鹽塊，樣子很像拳頭大小的石頭，這石塊外層就包著一層鹽。據說他們這些鹽塊是每個人一個，吃飯的時候右手拿著菜，左手拿著鹽塊，先舔一下鹽塊再吃菜，這種吃法感覺有點不衛生。

但是因為這種鹽塊含有很多雜質，往往不是很純淨，所以如果碰到了水或是放在地上，就很容易失去鹹味。當鹹度沒有了這鹽塊就不再是鹽塊，而是石塊。既然失去了鹽的價值成為石塊，當然就是隨手丟棄到外面了。這在當時的巴勒斯坦家庭裡面，很稀疏平常的事，耶穌卻用這種眾所皆知的事情，讓門徒明白他們屬天的身份價值，就如同鹽一樣是生活不可或缺的。

所以鹽若失去了它本身的特殊功能，就成為沒有價值的石頭。門徒的屬天生命也是一樣，若身份失去了這生命的價值，就是失去了門徒的身份。所以從這裡我們可以看見耶穌對門徒的要求，經文說：「…鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。」（太 5:13）

鹽塊失去味道是沒有辦法再讓它產生鹹味的，門徒的生命也是一樣，一旦失去了這身份的價值，人只會覺得這人不再具有資格擁有這個身份，自然是被人所摒棄。我們基督徒呢？如果我們貪愛世界，活在世界的嘻笑宴樂中，就好像失去味道的鹽一樣，發揮不出基督徒所應當有的角色，也就是為這世界保有一股清流，成為世界的良心，及需要的供給者。

因此耶穌說：「你們是世上的鹽！」，是要告訴我們活著就要活出鹽的特質，作調和以及防腐的功能，但是這也是要鹽和其他物質有接觸才能發揮效用，所以我們可以想一想，你和其他人有良好的接觸嗎？

貳、你們是世上的光

講完了鹽，耶穌又繼續在五章十四節向門徒講說：「你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。」（太 5:14）一座城建造在山上，低處地方都會看見這一座城，尤其是到了晚上，街道燈火通明的時候，更顯出這座城的輝煌，這種建造在山上的城，很容易成為地方的指標，因此根本不能隱藏。

就好像聖城耶路撒冷，因為律法規定以色列人所有男丁，一年三次要到聖城朝聖，所以詩篇有些是朝聖者朝聖所唱的詩歌，只要注意旁邊的小字，你們會看到有寫著上行之詩。在詩篇一百二十二篇的經文，說他們這些朝聖者遠遠看見聖城就讚美說：「耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。」（詩 122:3）這是他們從遠處所看見的景象。

當他們過了山頭，遠遠看見聖城耶路撒冷的時候，他們知道目的地快到了，這時候上行之詩就從他們這些朝聖者的口中出現讚美上帝的話語，這顯示出聖城出現在他們眼中是何等令他們雀躍、歡喜的一件事情。看見目的地這種感覺是很能夠讓人心裡面感到平安，因為知道所以心裡有這一份安定感而平靜。

耶穌用這種他們時常經歷的事情告訴門徒，他們活在世上就如同建造在山上的城，無法在世人的眼中隱藏，因此耶穌對他們說：「你們是世上的光」是要他們成為世上的光，要他們在這些人當中成為那安定感的因子，不要隱藏身上的這一份屬天的價值。

感謝上帝，主耶穌不只是告訴門徒而已，他的話也不斷藉著聖經，在各時代跟隨他的人中傳遞出去。所以耶穌在這時代對我們說：「你們是世上的光」這光如同在山上的城無法隱藏一樣。

甲、燈不放在斗底下

主耶穌在馬太福音五章十五節同時提醒門徒說：「人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。」（太 5:15）點燈是為了要看清楚，燈的放置位置，也必須要在明顯的地方才能照亮整個房間。所以點燈，是不放在斗底下的，若是把燈放在斗底下，這燈的光線只能照射在斗裡面的範圍而已。

這樣，燈的功能因為升斗的緣故而有所限制，沒有辦法發揮它本來的功能。所以在斗底下不是燈應該擺放的位置，而且把燈放在斗裡，燈就成為無用之物，好像失去了味道的鹽，對人沒有一點貢獻，與其如此不如不點燈放在櫃子裡成為裝飾品還好一點。

和合本在十五節翻譯作斗，NIV翻譯作類似大碗的容器，我覺得很有意思，其實在希臘文這個字應該說是「量器」，所以我們的和合本翻譯的還滿準確的。斗這種量器，在城市應該比較少人見過。

小時候在鄉下，一條水田的灌溉水大概有幾十戶的水田人家在使用，每到收割季節，就有負責管理灌溉水的人拿著斗去收費，怎麼收費呢？就是到每戶人家去收五斗的稻米，這樣逐戶所收到的稻米也有一兩百斗，也不少。

但是在思考這一節經文的時候，突然有一個發現，為什麼耶穌要用「升斗」來作為限制光亮的器物，後來醒悟過來，原來用升斗是因為要計算燈的光亮距離，如果超過距離，就要制止這光線避免超出範圍。主耶穌在這裡所要表達的另一層含意，就是不要用我們有限的眼光，來衡量我們本身的特殊價值，也不要用利益的角度來侷限這光亮。

耶穌說：「我們是世上的光」我們基督徒既然領受上帝所給我們的福氣，成為光照世人的器皿，我們就應當無私、沒有自己的，成就上帝用祂的恩光照耀這世界的計畫，所以燈不應當是放在量器底下，叫光被限制。也不應該用量器衡量這光，這都失去了上帝要這光亮光照的意義。

乙、放在燈臺照亮全家

燈的光本就是照耀全家的人，而不是將這資源佔為己有或是作為謀得利益之用。所以燈，就應該要放在它所應該擺放的位置上，我們每一個人也都是一樣，我們都必須要在屬於我們的崗位上盡上我們的責任，也只有適得其所才能發揮所長，這是很確定的一件事情，就好像燈放在燈臺上這就是它的位置，它在這位置上可以盡情的綻放它的光芒在房子裡的每一個角落，這是這一盞燈所應盡的本分。

不知道弟兄姊妹有沒有看過日本的一部影片「鐵道員」，這部影片描述一個鐵路的站長，他一生在他所在的崗位上盡忠職守。這個男主角因受父親的影響成了鐵道員，從駕駛做起，後來升任為幌舞站的站長。當幌舞站還繁華的時候，居民多達5000位，這也拜幌舞的礦坑出產石炭所致。

隨著礦坑沒落，幌舞的經濟效益日減，鎮上居民減至200位，大多是老人家。甚至火車大約每三天才搭載到一位乘客，由此可見，搭乘幌舞線火車的乘客少得可憐。但是在這期間，這男主角升遷當上了站長，也結了婚，但是由於執著於工作的關係，他忽略了家庭。

當孩子冬天受涼必須去醫院看病，因為找不到人可以替代站長的職務，所以只能讓太太獨自前往，並委託好友代為照應。後來孩子不幸夭折的消息傳回，男主角儘管悲痛，也只能強忍淚水，依舊守住幌舞車站。當妻子病重，甚至過世，這鐵道員也都因為工作上的需要，沒有辦法陪伴在旁邊。 雖然好友的妻子為這件事指責他，但是他因為不懂得表現他的情感，所以他表現出來的永遠都是那一份剛毅的外表，但是這外表下卻又藏著不為人知的感情。

這一名鐵道員一生都盡忠職守在他幌舞的站長職位上，直到死亡的那ㄧ刻，他依舊守在工作崗位上，倒在月台雪地上，結束他身為鐵道員的身份。儘管他對家人有所虧欠，但是這鐵道員對工作的投入，是我們所要學習的，就是盡忠職守，守護上帝給我們的託付！

上帝不要我們成為太陽照亮全世界，上帝也不要我們成為月亮守護夜晚，上帝更不要我們成為燈塔，引導船隻護航安全入港。上帝只是要我們成為一盞油燈，盡我們的能力，為上帝綻放一盞燈的光芒，努力為著福音的緣故，為家人、為我們的鄰舍，綻放這一盞福音之光。

我們的生活，可能平凡得很，未必有轟轟烈烈的神蹟發生在我們個人的身上，讓人看見立刻為偉大的神蹟而驚嘆。上帝既然給我們一盞燈的光芒，那我們只求能夠「照亮一家的人」，那就夠了。

參、叫人看見好行為

所以主耶穌才說：「你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太 5:16）如果我們的光只夠照亮到人的腳前，那我們就盡我們的能力去發光去燃燒自己。但是不要小看這一盞燈，不管他的光亮有多麼微弱，黑暗就是不能吞滅這盞燈的亮光。就像鹽一樣，雖然他沒有殺菌的功能，但是他很能夠有效遏止腐壞的速度。

所以耶穌對我們說，你們是地上的鹽，是世上的光，就是要我們盡忠職守在我們基督徒的身份上，要我們看中這份屬天的價值，也分享這份如珍珠般的珍貴價值給那些還不曾領受，或是還不願意領受的人，讓世界的腐壞罪惡思想，因為我們的傳遞而有效的遏止，這是我們的本分。

所以為什麼傳福音這麼重要，就是因為這世界不斷的在敗壞，我們必須要遏止這罪惡繼續的侵蝕著我們人的思想。同性戀的存在，這世界淫亂的事情不斷發生，這都顯明我們的世界越來越污穢，我們只能緊緊守住我們這一盞燈，盡所能去為我們的家人、鄰舍發光。聽說高雄市政府還花錢贊助同置在高雄遊行。

甲、愛你的鄰舍

鄰舍是我們最常接觸的，也是我們天天都會見到的人，我們可以用愛心去關心我們的鄰舍，雖然我們沒有什麼可以分享給他們，但是最重要的就是那一份互動的關係。

要關懷、要傳福音給我們周遭認識的人，相處的互動關係很重要，有了好的關係互動，就有機會邀請，有機會邀請就有機會相信。雖然不見得我們的鄰舍都是好鄰居，但是在我們的能力範圍上面，我們還是盡力去做好我們的福音工作，鄰舍不接受，不代表我們的福音工作就停止。

我們還有鄰近的人可以去關懷、去付出，這是很自然的表現，不是要你們去推銷福音，而是要把這福音的好處在你身上表明出來，進而感染他們也羨慕這福音。就好像我們家樓下賣早餐的「阿嗓」，每到星期天經過早餐店的時候，她有時候會向我們打招呼說：「你們要去教會喔！」，我們也點頭或向他說我們要去教會。如果往好處想，有人可能也羨慕我們可以穿得美美的出去。

所以如果穿好看衣服可以吸引他們到教會，那我希望所有人來教會都穿得美美的，看了也賞心悅目，自己心裡也覺得舒服何樂而不為。要作個別人眼中的好鄰舍，只要讓他們看見我們的好行為，就如同光光照他們，鄰舍自然會與我們建立起友好的互動關係，這就是我今天的主題，讓他們看見我們基督徒的人情味。

乙、樂意供給人

我們都知道每個人能夠為別人作的都有限，能夠為鄰舍所做的也不多，良好的關懷互動，是我們能夠作的，偶而幫幫鄰居一點小事，這也是舉手之勞，但是和鄰舍的關係就是這種輕輕的、淡淡的微妙關係，而且箴言二十五章十七節也說：「你的腳要少進鄰舍的家、恐怕他厭煩你、恨惡你。」（箴 25:17）

和鄰居的互動也就在這種清淡的互動當中，讓他們感受到我們基督徒的人情味。這人情味不在於任何好處上面的互動，這人情味也不是表面上的熱情。這人情味是建立在我們甘心樂意去幫助、供給人的需要為出發點，以不求回報為供給的精神。就好像彼得前書二章十二節說的，叫我們在外邦人中應當要品行端正，才能夠叫人看見我們的好行為，就榮耀我們的上帝。

聽過一個故事，就是有一戶人家搬到一個地方，剛開始因為大家都不熟，所以和鄰居的互動就不太多，但是在這裡有一個婆婆就住在隔壁幾間而已，剛來的時候對他們是非常好。這一戶人家搬來這裡的時候家境不好，算是窮困，所以家裡也沒有什麼好和鄰居分享的，不過這婆婆常常會送一些水果啦，把煮好的菜送過去分享一些給他們。

不然就是媽媽去買菜，家裡孩子需要照顧，婆婆也很熱心去幫忙照顧，所以這戶人家的孩子非常喜歡這一位婆婆。這婆婆可以說是非常熱心，在他們家偶而也會聽得到唱詩、讀經、以及歡笑的聲音，因為他們習慣婆婆成為他們的好鄰居，所以也習慣的他們家中所傳出的聲音。後來這戶人家的家境漸漸好起來，而和這個婆婆的關係也越來越好。

日子久了，孩子也漸漸長大都出去外面工作，每次回去也都會去看看這位婆婆。後來有一次孩子們回家看見婆婆的房子門前掛著白色燈籠，裡面傳出唱詩歌的聲音，孩子詢問母親才知道這位婆婆死了。

丙、熱忱對待人

這個婆婆他的愛心、她對人的關懷、她的熱心助人，讓這戶人家在窮困的生活中得到幫助，所以這戶人家其中有一個孩子就因為婆婆生活所表現的好行為，後來信主成為傳道人。這名傳道人後來慢慢的細細回味小時候的生活經歷，他在這些經歷裡面，發現到人與人之間就是要互相幫忙、守望相助。

婆婆的愛心、熱心，深深的刻印在這孩子的生命當中。他們之間的關係是非親非故，不是朋友也不是世交，大家只是萍水相逢共同住在一個社區成為鄰居而已。可是因為她的愛心，她對人的熱忱，都讓這個家庭在婆婆的愛心、熱心上感覺到溫暖。

所以這婆婆生活行為的表現，讓孩子們知道、感受到溫暖，才使得這孩子願意相信耶穌，後來還成為傳道人。這婆婆其實也很平凡，不過有時後從婆婆的口中，可以感受到對上帝的感恩，以及對這世界存在著盼望的聲音，這就是一個好鄰舍的影響。我們的生活都很平凡，我們不需要作什麼驚天動地的事情讓他們去驚奇，就按照我們平常所能夠作的，用愛心去愛、去關懷。

結 論

我們可以藉著這個婆婆生命的見證，看見基督徒的不同，我相信她所做的每一件事都是為主而活。婆婆她看見了這些人的需要，婆婆也在他們身上看見了耶穌而去服事他人。

因此聖經講說：「…這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太 25:40）我們對待我們的鄰舍，可以用另外一個角度，就好像彼得前書二章十二節所說，我們要在外邦人當中應當品行端正，才能夠叫人看見我們的好行為，就歸榮耀給我們的上帝。

所以親愛的弟兄姊妹，我很盼望大家都能夠在生活當中，行出叫人看見好行為的善，因為這好行為是無法隱藏的，就如同光一樣。而我們好行為的影響，也就是如同鹽一樣，如果我們的作為就像光就像鹽，我們就是建造在山上的那一座城，是讓人看見我們基督徒的人情味。